Τα «πεφταστέρια» των Περσείδων είναι γρήγορα και φωτεινά, διαθέτοντας συνήθως μακριές πύρινες «ουρές» Όπως συμβαίνει κάθε χρόνο στην καρδιά του...
Τα παιδιά μεγαλώνουν σε μια κουλτούρα απόλυτου ανταγωνισμού, σύμφωνα με νέα έρευνα Τα social media προκαλούν επιπρόσθετο στρες στα νέα...
Το δεύτερο μηχάνημα ρομποτικής χειρουργικής (da vinci) του θεραπευτηρίου Metropolitan εγκαινίασε πριν από λίγες ημέρες ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ.Σεραφείμ....
Το όνειρο για ένα σχολείο αφιερωμένο στον Άγιο Σπυρίδωνα και τα σοκολατένια παιδιά του στην Ουγκάντα γίνεται πραγματικότητα. Από τότε...
Σημαντικά προσκόμματα στην ολοκλήρωση του Ηλεκτρονικού Περιουσιολογίου προκαλεί η αργή κατάρτιση του Κτηματολογίου, δεδομένου ότι η Ανεξάρτητη Αρχή Δημοσίων Εσόδων θα πρέπει να...
Όσο και αν είναι επώδυνο για μένα, δυστυχώς ανήκω σε αυτήν τη γενιά. Αναφέρομαι βεβαίως, βεβαίως στη γενιά ανθρώπων που...
π. λίβυος Πότε δυστυχούμε; Συνήθως όταν δεν αποδεχόμαστε την πραγματικότητα. Δεν συμφιλιωνόμαστε με τον εαυτό μας, και ιδιαιτέρως με τον...
Nothing’s difficult if we want it enough and nothing’s easy if we don’t. We manifest our confession in Christ not only in words but also with deeds. We mustn’t shame the dogmas with offensive works, but in all things we should contribute to the glorification of our Lord.
Κείμενο: Και ελθόντων αυτών προς τον όχλον προσήλθεν αυτώ άνθρωπος γονυπετών αυτόν και λέγων· Κύριε, ελέησόν μου τον υιόν, ότι σεληνιάζεται και κακώς πάσχει· πολλάκις γαρ πίπτει εις το πυρ και πολλάκις εις το ύδωρ. Και προσήνεγκα αυτόν τοις μαθηταίς σου, και ουκ ηδυνήθησαν αυτόν θεραπεύσαι. Αποκριθείς δε ο Ιησούς είπεν· ω γενεά άπιστος και διεστραμμένη! Έως πότε έσομαι μεθ΄ υμών; Έως πότε ανέξομαι υμών; Φέρετέ μοι αυτόν ώδε. Και επετίμησεν αυτώ ο Ιησούς, και εξήλθεν απ΄ αυτού το δαιμόνιον και εθεραπεύθη ο παις από της ώρας εκείνης. Τότε προσελθόντες οι μαθηταί τω Ιησού κατ΄ ιδίαν είπον· διατί ημείς ουκ ηδυνήθημεν εκβαλείν αυτό; Ο δε Ιησούς είπεν αυτοίς· δια την απιστίαν υμών. Αμήν γαρ λέγω υμίν, εάν έχητε πίστιν ως κόκκον ...
Μεγάλος θόρυβος δημιουργήθηκε πριν λίγο καιρό, από τις ερμηνείες που πολλά εγχώρια και ξένα Μ.Μ.Ε. έδωσαν στις δηλώσεις του Ρώσου προέδρου Βλ. Πούτιν για τους αγ. Κύριλλο και Μεθόδιο. Με την αφορμή αυτή και διαπιστώνοντας πως όλα σχεδόν τα ρεπορτάζ επικεντρώθηκαν στην εθνικότητα των δύο Αγίων, αναρωτιέμαι μήπως πρέπει να επενεξεταστεί τί από τον βίο και την πολιτεία των Φωτιστών των Σλάβων είναι ιδιαίτερα σημαντικό και αξίζει να προβάλλεται και τί είναι δευτερεύον; Το φαινόμενο των αγ. Κυρίλλου και Μεθοδίου και το ιεραποστολικό τους έργο, έχει κοινά στοιχεία με την προσωπικότητα του αποστόλου Παύλου και τις αποστολικές του περιοδείες. Όπως εκείνος υπεραμύνθηκε των δικαιωμάτων του ως Ρωμαίος πολίτης και αφιέρωσε τη ζωή του στη διδασκαλία των Εθνών, αν και Εβραίος στην ...
Το 1960 ο Δοξιάδης κάνει την εντυπωσιακή και πολύ καλά οργανωμένη παρουσίαση του σχεδίου του για την Αθήνα-Οικουμενόπολη, με το νέο κέντρο της στο Τατόϊ, (εικ. 22) όμως τέσσερα χρόνια πριν ο τοπογράφος Α. Σιώκος είχε δημοσιεύσει παρόμοια πρότασή του για νέο κέντρο επί του Κηφισού και γύρω του την «δημοσιοϋπαλληλική πόλη» των Αθηνών (εικ. 23). Στο Σχέδιο του Σώκου, υπάρχουν οι βασικοί άξονες που υλοποιήθηκαν μεταγενέστερα, όπως η Εθνική Οδός, και η Αττική Οδός, τα οποία είχαν εμφανιστεί στο Σχέδιο Δοξιάδη του 1945. ΡΣΑ Δοξιάδη 1960 πηγή : Κ.Δοξιάδη, Η πρωτεύουσά μας και το μέλλον της, Αθήναι 1960. Η επάνοδος του Δοξιάδη στα ελληνικά πράγματα με το σχέδιο για την μεταφορά του κέντρου στο Τατόϊ, αλλά και προτάσεων που ...
Εποµένως, το επεξεργασµένο κείµενο από την Γ Προσυνοδική Πανορθόδοξη ∆ιάσκεψη το 1986 επικαιροποιήθηκε από την Ε Προσυνοδική Πανορθόδοξη ∆ιάσκεψη το 2015, η οποία έκανε µιά περαιτέρω σύναψη των δύο διαφορετικών κειµένων, το ένα µε τίτλο «Οι σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον λοιπόν Χριστιανικόν κόσµον» και το άλλο µε τίτλο «Ορθόδοξος Εκκλησία και Οικουµενική Κινησις». Το τελικό κείµενο υπογράφηκε από την Συνοδο των Προκαθηµένων τον Ιανουάριο 2016 στην Γενεύη και παραπέµφθηκε στην Αγία και Μεγάλη Συνοδο της Κρήτης. Την επόµενη ηµέρα έγιναν και άλλες συζητήσεις, αλλά εδώ περιορίσθηκα στις συζητήσεις που έγιναν την πρώτη ηµέρα. 4. Η διαδοχική µετάβαση από την οντολογική-πραγµατική- ιστορική ύπαρξη, στην ιστορική ονοµασία Η έκτη παράγραφος του κειµένου «Οι σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον λοιπόν Χριστιανικόν κόσµον» δίδει ...
ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ 10/23 Ιουλίου 2017 «ΜΝΗΜΗ ΠΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΔΙΑΛΑΜΨΑΝΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΕΝ ΤΗ ΙΕΡΑ ΜΕΓΙΣΤΗ ΜΟΝΗ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ». Κατόπιν προσκλήσεως του Πανοσιολογιωτάτου Καθηγουμένου της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου Αρχιμανδρίτου Γέροντος Εφραίμ, ο Μητροπολίτης Κεφαλληνίας κ. Δημήτριος μετέβη εις το Περιβόλι της Παναγίας προκειμένου να προστή της Ιεράς Πανηγύρεως επί τη Μνήμη «Πάντων των Διαλαμψάντων Αγίων εν τη Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου», σύμφωνα με το ορισθέν πρόγραμμα της Ιεράς Μονής. Με σκάφος της Μονής, το Σάββατον 22 του μηνός, έφθασεν εις τον αρσανά αυτής, από την Ιερισσόν, με την εξαμελή συνοδεία του, απαρτιζομένη από τους: α. Πρωτοπρεσβύτερο π. Ιωάννη Μεσολωρά Δρ. Θ., β. κ. Δρακουλόγκωνα Παναγή, Αντιπεριφεριάρχη Κεφαλληνίας, γ. κ. Κωνσταντάκη Άγγελο, προέδρο ΚΕΔΗΚΕ Δήμου Κεφαλληνίας, δ. κ. Κουρκουμέλη Ηλία Αντιδημάρχο Λειβαθούς, ε. κ. ...
Έτσι ο Νταλί, μέσα από τη διάταξη των δομικών λίθων, ενοποιεί το κενό με την ύλη, το άψυχο με το έμψυχο, το υγρό με το στερεό και το αέριο. Μέσα στη διάφανη αφαίρεση της εικόνας θάλασσα - ορίζοντας - ουρανός, ο Νταλί απορρίπτει την ψευδαίσθηση του κενού και βάζει μια περιοδική δομή σφαιριδίων, σαν αυτά να αποτελούν κόμβους ενός κρυσταλλικού πλέγματος στερεού, να εκτείνεται σε άπειρο βάθος. Τα σφαιρίδια συνδέουν το κενό με τη γεωμετρία και την ύλη, η προοπτική της διάταξής τους συγχέεται με το επίπεδο του προσώπου της Γκαλά και το σχηματίζει. Οδηγός η Γκαλά «Με τη σχετικότητα του χρόνου και του χώρου, καθώς και την αλληλεξάρτησή τους καταπιάνεται ο Νταλί στο έργο του Η Ανακάλυψη της Αμερικής από τον ...
C. Death- the rupture of the psychosomatic coalescence. a. The notion of death The notion of death, apart from its biological dimension, is also metaphysical. For Orthodox theology and tradition, death is the rupture of the coalescence of body and soul, the loosening of the bond, the separation . But for the empirical sciences, this definition is without significance. The soul is not visible. Any attempt to approach death from the viewpoint of changes to the soul, particularly when we’re referring to what is happening to the body, runs the risk of scholasticism and arbitrariness. This is why it is safer to define death as necrosis of the body, subjection to the laws of nature, by which the soul, because of its own ...
Ο μακαριστός ιεροκήρυκας Δημήτριος Παναγόπουλος μιλάει για την ωφέλεια που απολαμβάνουν οι πιστοί με την είσοδό τους στον ναό, εφόσον ζουν κατά το υπόδειγμα των αγίων, αγωνίζονται να τηρούν τις εντολές του Ευαγγελίου, και μετέχουν με πίστη και ταπείνωση στα μυστήρια της Εκκλησίας. %audio%