Γ΄ Κυριακή των Νηστειών / Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως Η τρίτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής βρίσκεται στη μέση της περιόδου και η Εκκλησία καλεί τα μέλη της να συνεχίσουν τον πνευματικό τους αγώνα, προβάλλοντας, για να τους ενισχύσει, το πιο αμφιλεγόμενο από τα σύμβολά της, τον σταυρό του Χριστού. Και είναι πράγματι αμφιλεγόμενο σύμβολο ο σταυρός, αφού ο ίδιος ο απόστολος Παύλος, ο οποίος κατέστησε τον σταυρό κέντρο της θεολογίας του, δεν θα διστάσει να παραδεχτεί ότι το κήρυγμα για τη σταυρική θυσία του Ιησού είναι για τους λογικά σκεπτόμενους ανθρώπους “μωρία” (Α΄Κο 1:18). Γιατί κανείς σοβαρός άνθρωπος δεν θα σκεφτόταν ποτέ να κάνει έμβλημά του ένα σύμβολο της ατίμωσης και του θανάτου, όπως ήταν την εποχή εκείνη ο σταυρός. Αυτός όμως ...
Έρευνα: πρωτοπρεσβύτερος Δημήτριος Αθανασίου Εισαγωγικά Η εργασία μας αυτή αντικειμενικό σκοπό έχει να καταγράψει και να παρουσιάσει τις εκκλησίες...
Η Εκκλησία μάς προσκαλεί σήμερα να προσκυνήσουμε τον Τίμιο και ζωοποιό Σταυρό του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Ο Σταυρός μάς θυμίζει το πάθος του Κυρίου, απ΄ όπου παίρνουμε θάρρος και δύναμη να συνεχίσουμε τον αγώνα, ώστε μέσα μας να ζωντανέψει η ελπίδα της Ανάστασης. Όπως ο Κύριος, έτσι κι εμείς, από τον πόνο και τη θλίψη του Σταυρού φτάνουμε στη χαρά της Ανάστασης. Το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, την τρίτη Κυριακή των Νηστειών στους ναούς της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι το ίδιο που διαβάστηκε και την Κυριακή μετά τη γιορτή της Ύψωσης του Τιμίου και ζωοποιού Σταυρού. Το Ευαγγέλιο αρχίζει με την παρακάτω φράση: Όταν ο Χριστός καλεί τους ανθρώπους να τον ακολουθήσουν, λέει: «ὅστις θέλει.... Δηλαδή, δε βιάζει και δεν εξαναγκάζει κανέναν. ...
Του Χρήστου Κιντή | Romfea.gr H Mονή Κηπίνας είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά μοναστήρια της Ηπείρου, χτισμένη στο...
Οι Άγιοι Πατέρες, με τον οικείο τους μοναδικό τρόπο, ανέπτυξαν τη διδασκαλία για το περιβάλλον, ερμηνεύοντας τη διδασκαλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης και έχοντας στο κέντρο της κτίσης τον Ιησού Χριστό. Η εσχατολογική προοπτική της κτίσης τονίζεται συνεχώς και, παράλληλα, ανακαλεί στη μνήμη πως σε αυτή τη διαδρομή προς τα έσχατα, η κτίση οδεύει από κοινού με τον άνθρωπο. Η Πατερική θεώρηση πως η δημιουργία του κόσμου έγινε «εκ του μηδενός» και με μία ορισμένη αρχή, σε συνδυασμό με το ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε από την αγάπη του Θεού, αν και ήλθε σε έντονη αντιπαράθεση με τη φιλοσοφική άποψη της εποχής εκείνης, έδωσε απάντηση στο ερώτημα περί κτισιολογίας του κόσμου. Στην παρούσα ενότητα θα προσπαθήσουμε να παρουσιάσουμε λόγους των ...
2.5.1.: «Απόλουσις του Αγίου χρίσματος» Η πρώτη τελετή που προετοιμάζει το νεοφώτιστο γι αυτή τη μάχη και που τη φανερώνει ως περιεχόμενο της χριστιανικής ζωής είναι η Απόλουση του αγίου Χρίσματος. Και μεθ’ ἡμέρας ἑπτά, πάλιν φέρουσι τον νεόφυτον ἐν τῇ Ἐκκλησία εἰς το ἀπολοῦσαι. Στην αρχαία πράξη, προηγούταν μια άλλη τελετή, «ἡ ἐπίθεσις τῶν χειρῶν τοῦ Ἐπισκόπου ἐπί την κεφαλήν τοῦ νεοφύτου», και αυτή η διάταξη αναφερόταν στην πρώτη ευχή της ακολουθίας της «ὄγδόης ἡμέρας». Ο νεός χριστιανός πρόκειται να σταλεί στον κόσμο ως μάρτυρας Χριστού, ως «βιαστής» της Βασιλείας του Θεού, δηλαδή ως μαχητής εναντίον «ἄρχοντος τοῦ αἰῶνος τούτου». Η πρώτη ευχή που διαβάζεται από τον λειτουργό, είναι μια ευχή που ζητάει προστασία, θάρρος, πιστότητα, καρτερία: Πηγή: bio365.blogspot.com Ὁ λύτρωσιν ἁμαρτιῶν, διὰ ...
Οι χρήστες που έχουν χάσει ή τους έκλεψαν το iPad ή το iPhone, λαμβάνουν δόλια μηνύματα που ισχυρίζονται ότι έχει βρεθεί η συσκευή τους και ανακατευθύνουν τον χρήστη σε ιστοσελίδα phishing, σχεδιασμένη να κλέψει και τα δεδομένα τους του λογαριασμού στο iCloud. Οι σελίδες phishing, είναι μάλιστα και σε διαφορετικές γλώσσες, όπως Αγγλικά, Ισπανικά, Ιταλικά, Γαλλικά, Γερμανικά, Πορτογαλικά, Κινέζικα, Ρωσικά, όπως αναφέρουν οι ερευνητές που ασχολούνται με το θέμα. Φαίνεται ότι οι απατεώνες του κυβερνοχώρου προσπαθούν να επωφεληθούν απο την υπηρεσία “ Find My iPhone”, που παρέχει η Apple, η οποία επιτρέπει στους χρήστες να εντοπίσουν τη συσκευή τους μέσω μιας δυνατότητας που ονομάζεται “Lost Mode”. Εάν είναι ενεργοποιημένη αυτή η λειτουργία παρέχεται η δυνατότητα να αφήσετε ένα μήνυμα στην οθόνη κλειδώματος. Τις περισσότερες φορές, εμφανίζεται ...
Το ερώτημα, όμως που γεννάται στο νου μας, είναι γιατί αφού ο Θεός δημιούργησε και δεχόταν τη γυναίκα ισότιμη με τον άνδρα, η κοινωνία των Ισραηλιτών μέσα από τα κείμενα της ΠΔ την θεώρησε κατώτερη από αυτόν; Ο λόγος είναι απλός η επίδραση των διαφόρων κοινωνικών συνθηκών ήταν η βασική αιτία που όρισαν την κατωτερότητα της γυναίκας στην κοινωνία και στη θρησκεία έναντι εκείνης που δόθηκε στον άνδρα. Εξάλλου η κοινωνία της ΠΔ ήταν πατριαρχική και όχι μητριαρχική, αφού η γυναίκα ήταν αναγκασμένη να μένει στην οικογένεια για την ανατροφή των τέκνων, την επίβλεψη των δούλων, τις εργασίες του σπιτιού, ενώ ο άνδρας ήταν υποχρεωμένος να εξασφαλίσει τα αναγκαία για την επιβίωση της οικογένειάς του. Με τον ερχομό του Χριστού τα ...
Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ ΔΕΝ ΘΑ ΕΧΗΣ ποτέ πνευματική διαύγεια, σωστή κρίσι και θεϊκά αποτελέσματα στον πόλεμο κατά των παθών...
Μία δυναμική, πρωτότυπη και ενδιαφέρουσα πλευρά της ρωσσικής φιλοσοφικής σκέψεως των τελευταίων αιώνων αναδεικνύει το βιβλίο τήςTeresa Obolevitch, καθηγήτριας στο πανεπιστήμιο Jean-Paul II Κρακοβίας, το οποίο προσφάτως μεταφράστηκε στα γαλλικά. Teresa Obolevitch La philosophie religieuse russe, trad. M. Gawron-Zaborska Les Éditions du Cerf, Paris 2014, σελ. 275 Η ρωσσική θρησκευτική φιλοσοφία διατηρεί μία ιδιαίτερη θέση στην Ιστορία της ρωσσικής φιλοσοφίας, επικεντρωνόμενη κυρίως, με βάση την πραγμάτευση της συγγραφέως, στα προβλήματα της ελευθερίας του ανθρώπου, της γνώσεως του Θεού, της συνθέσεως ιδεαλισμού και ρεαλισμού και, τέλος, της φιλοσοφίας του ονόματος. Για την προβληματική αυτή ηTeresa Obolevitch έχει αφετηρία την σκέψη του Βλαδίμηρου Σολόβιεφ (σσ. 119-140), του Νικολάου Λόσσκυ (σσ. 140-151) του Παύλου Φλωρένσκυ (σσ. 153-170), του Σεμιόν Φρανκ (σσ. 170-188), του Νικολάου Μπερντιάγιεφ (σσ. 189-203), του Λέοντα Σεστώβ (σσ. 204-214), του Σεργίου Μπουλγκάκωφ ...
Μία συναυλία, σήμερα Παρασκευή 13 Μαρτίου και μία σειρά ομιλιών αυτόν τον μήνα, έχουν ως στόχο να αναδείξουν τη διαχρονία της ελληνικής μουσικής από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. «Ελλήνων μουσικές μες στους αιώνες» υπό τη διεύθυνση του Μιχαήλ Μακρή και «Από την αρχαία ελληνική μουσική στο βυζαντινό μέλος», με ομιλητή τον Γιώργο Λυκούρα, καταγράφουν την ιστορική διαδρομή της ελληνικής μουσικής ανά τους αιώνες. Α. «Από την αρχαία ελληνική μουσική στο βυζαντινό μέλος» Τον μήνα Μάρτιο, κάθε Τρίτη, ο συνθέτης, μουσικολόγος, ερευνητής και μουσικός σύμβουλος της ορχήστρας ελληνικής κλασικής μουσικής Ρωμάνα, Γιώργος Λυκούρας, πραγματοποιεί στο Τέττιξ, Λυσίου 9, Πλάκα, μια σειρά ομιλιών με θέμα τη συνέχεια του ελληνικού μουσικού πολιτισμού, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Μέσα από τα δυσερμήνευτα μουσικά κείμενα της αρχαιοελληνικής ...
Θεία Κοινωνία και η ευθύνη των ιερέων Αυτά σας λέγω σε σας που μεταλαμβάνετε και σε σας που υπηρετείτε στα...
Ο Χρύσανθος Θεοδοσόπουλος υπήρξε από τους διαπρεπέστερους Πρωτοψάλτες της Θεσσαλονίκης. Μαζί με τους Αθανάσιο Καραμάνη και Χαρίλαο Ταλιαδώρο άλλαξαν την επικρατούσα μέχρι τότε αντίληψη περί ψαλτικής. Ο ίδιος καλλίφωνος και εντυπωσιακά υψίφωνος δημιούργησε σχολή ψαλτών και μαθητές του γέμισαν τα αναλόγια της Θεσσαλονίκης και της Βορείου Ελλάδος. Το χάρισμα του εκτελεστικό αλλά και συνθετικό. Εξέδωσε τετράτομο έργο το οποίο περιλαμβάνει το Τριώδιο, το Πεντηκοστάριο, τη Θ. Λειτουργία, και τη Μ. Εβδομάδα, ενώ μετά θάνατο του εκδόθηκαν και άλλα έργα του. Ακόμα οι θεσσαλονικείς θυμούνται τη λυγερά φωνή του και τις ερμηνευτικές του επιδόσεις με της οποίες λάμπρυνε τις ακολουθίες, καθιστώντας τες προσιτές και αντιληπτές στους συμμετέχοντες πιστούς. Πολλοί δε τον χαρακτήριζαν «Λευκό Πύργο» της ψαλτικής για τις εξαιρετικές φωνητικές του επιδόσεις. ''Την υψηλόφρονα ...
Υπάρχει όμως κι ένας άλλος πιο σπουδαίος λόγος, που επιβάλλει την προς τον Θεό υπακοή του ανθρώπου. Είναι «η καθ’ υπερβολήν οδός» προς την εφαρμογή του θείου θελήματος· η ανταπόκριση δηλαδή στην αγάπη του Θεού Πατέρα, ο οποίος «τόσο πολύ αγάπησε τον κόσμο, ώστε παρέδωσε στο θάνατο τον μονογενή του Υιό»(Ιω. γ' 16) και ο οποίος «πρώτος μας αγάπησε» (Α' Ιω. δ' 19). Η θεληματική υποταγή στις θείες εντολές είναι, λοιπόν, απαντητική εκδήλωση στην ανιδιοτελή αγάπη του Θεού. Ο πιο πρακτικός τρόπος να ανταποδώσουμε αγάπη στην αγάπη του Θεού είναι αυτός που μας δείχνει ο Ιησούς μας: «Αν με αγαπάτε, θα τηρήσετε τις εντολές μου»· και πάλιν «εκείνος που κρατά τις εντολές μου και τις εκτελεί, αυτός με αγαπά· και αυτός ...
Ο Μάριος Μπέγζος (Μ. Μπέγζος, 1996), στο βιβλίο του: "Ψυχολογία της Θρησκείας", γράφει για τη σχέση της αγάπης και του θανάτου: "Θάνατος και αγάπη είναι οι δυο πόλοι ανάμεσα στους οποίους αιωρείται η ζωή καθενός και όλων μας, ανά πάσα στιγμή και δια βίου μάλιστα… Μόνο ο αθάνατος είναι ανέραστος: μονάχα εκείνο το ον που δεν πρόκειται να πεθάνει, αυτό μονάχα δεν υπόκειται στην αγάπη… …Όσο σε σκιάζει ο θάνατος, τόσο θα σε φωτίζει η αγάπη. Ό,τι χωρίζει ο θάνατος, αυτό το ενώνει ο έρωτας… Ο θάνατος είναι η κεντρομόλος δύναμη της ζωής και η αγάπη είναι η κεντρομόλος." H εγωιστική ύπαρξη είναι ανέραστη ύπαρξη, ανίκανη να αγαπήσει και να αγαπηθεί. « Ο θάνατος είναι σχάση…», αναφέρει ο Μ. Μπέγζος (Μ. ...
Η πολυετής κρίση στη Μέση Ανατολή χτυπά αλύπητα τους αμάχους και δη τους πιο αδύναμους από αυτούς: τα παιδιά. Τα στοιχεία της UNICEF είναι απλώς συγκλονιστικά, καθώς αποκαλύπτεται ότι περίπου 14 εκατομμύρια παιδιά στην περιοχή της Συρίας και του Ιράκ υφίστανται τις συνέπειες της κλιμάκωσης της σύγκρουσης που σαρώνει τις δύο χώρες. Με τη σύγκρουση στη Συρία να εισέρχεται τώρα στο πέμπτο έτος της, η κατάσταση περισσότερων από 5,6 εκατομμυρίων παιδιών στο εσωτερικό της χώρας παραμένει απελπιστική. Αυτό περιλαμβάνει πάνω από 2 εκατομμύρια παιδιά που ζουν σε περιοχές της χώρας, σε μεγάλο βαθμό αποκομμένες από την ανθρωπιστική βοήθεια λόγω των μαχών ή άλλων παραγόντων. Περίπου 2,6 εκατομμύρια παιδιά της Συρίας εξακολουθούν να βρίσκονται εκτός σχολείου. Σχεδόν 2 εκατομμύρια παιδιά της Συρίας ζουν ...
