6 Αυγούστου 2014

Η εορτή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος ξεχωρίζει μέσα στο 15 Αύγουστο εξαιτίας του δεσποτικού χαρακτήρος της και της θρησκευτικής λαογραφίας της. Οι εκκλησιαστικές εορτές επιδρούν στο λαϊκό πολιτισμό ως τρόπος και συνέχεια της λειτουργικής ζωής στο καθημερινό βίωμα των απλών ανθρώπων της γεωργικοκτηνοτροφίας. Παρατηρούμε ότι κατ αυτή την ημέρα στις Εκκλησίες ευλογούνται τα σταφύλια. Πρόκειται για το αρχαιοελληνικό έθιμο των «απαρχών» που νοηματοδοτήθηκε από την Εκκλησίας. Οι «απαρχές» (από + αρχή), συνεχίζονται ακόμα και σήμερα, με την προσφορά των πρώτων σταφυλιών, του άρτου απ'το πρώτο στάρι... την ευλογία του τύρου το Πάσχα,  σε άλλους δε τόπους προσφέρουν στο ναό το πρώτο λάδι της χρονιάς, ως ευχαριστήρια αλλά και ευχετήρια προσφορά του ανθρώπου στο Θεό. Στην Αγιά Κυδωνίας συνηθίζουν να πηγαίνουν τα σταφύλια αποβραδίς, να μένουν όλη τη ...

Ο Χριστός άρχισε να προετοιμάζει τους μαθητές του για όλα όσα επρόκειτο να του συμβούν, δηλαδή για τη σταύρωση,  την τριήμερη ταφή και την ανάσταση. Τους έλεγε επίσης ότι όποιος θέλει να τον ακολουθήσει πρέπει να απαρνηθεί τον εαυτό του, να σηκώσει τον σταυρό του και να βαδίσει στον δικό του δρόμο. Αυτός που νοιάζεται πολύ για τη ζωή του, αυτός θα χάσει την πνευματική, την αληθινή ζωή. Εκείνος που θα χάσει την επίγεια ζωή για χάρη του Χριστού, εκείνος θα κερδίσει την αιώνια, τη μέλλουσα ζωή. Μια μέρα παίρνει ο Ιησούς τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη και ανεβαίνει μ’ αυτούς στο Θαβώρ, ένα ψηλό βουνό. Κι εκεί, μπροστά στα μάτια τους, μεταμορφώθηκε. Η όψη του έλαμψε σαν ήλιος ...

Η ιστορία της δημιουργίας μας στη Γένεση διακόπτεται. Το Θεϊκό Συμβούλιο λέει «ποιήσωμεν άνθρωπον κατ' εικόνα ἡμετέραν και καθ' ομοίωσιν» και αρχίζει το έργο. Ωστόσο η δημιουργία του ανθρώπου δεν είναι όπως την υπόλοιπη δημιουργία. Για τ’ αστέρια και τα δέντρα, τη γη και τον ουρανό ο Θεός λέει «γενηθήτω» και εγένοντο. Ο Θεός βλέπει αυτό που έκανε «ότι καλόν». Ωστόσο για τη δημιουργία του ανθρώπου γίνεται μια συζήτηση «ποιήσωμεν ἄνθρωπον». Τον πλάθει από λάσπη και «ενεφύσησεν εις το πρόσωπον αυτού πνοήν ζωής». Ο Θεός δεν στέκεται πίσω, κοιτάζει τον άνθρωπο και λέει «ότι καλόν». Πραγματικά ο Θεός τον κοιτάζει και λέει «Ου καλόν...» Η πρώτη φράση «ου καλόν» για ολόκληρη τη δημιουργία αφορά μόνον τον άνθρωπο. «ου καλόν είναι τον άνθρωπον ...

και φέτος Ο Χριστός Μεταμορφώνεται και μεταμορφώνει! Πηγή:http://sophia-siglitiki.blogspot.gr/ Σήμερα βρέθηκα στο Κοιμητήριο που αναπαύεται ο κατά σάρκα πατέρας μου. Υπήρχε μια αναστάτωση. Κάποιοι πήραν από τους τάφους όλα τα μπουκάλια με το ελαιόλαδο που ανάβονται τα καντήλια των κεκοιμημένων. Έγινε ένας διάλογος στη «γειτονιά» των τάφων με τους λοιπούς παρισταμένους. Ανάλυση του περιστατικού ο ένας, «κακιούλες» ο άλλος…. τα γνωστά! Κάποιος δεν μιλούσε καθόλου. Ένας άλλος τον ρώτησε… «Μα δεν μιλάς;». Ο Χριστιανός αυτός ανασήκωσε το κεφάλι και είπε: «Τώρα που μας πήραν τα μπουκάλια με το λάδι θα σας παρακαλέσω να φέρνετε ακόμα μεγαλύτερα!!!». «Γιατί ρε Τάδε» τον ρώτησε κάποιος τρίτος. Και η απάντηση ήταν: «Για να βρεθούν άνθρωποι να πάρουν το λάδι από τα μνήματα σημαίνει πως ο κόσμος πεινάει! Βοηθήστε έτσι διακριτικά!». Η συζήτηση έπαψε με ηρεμία ...

Η Ρωμαιοκαθολική ηθική απορρίπτει την ετερόλογη εξωσωματική σπερματέγχυση και την ετερόλογη εξωσωματική γονιμοποίηση ακόμα και στην περίπτωση που έχουν ως κίνητρο τη συζυγική αγάπη και την επιθυμία της γονεϊκότητας. Αυτό οφείλεται στο ότι με τη χρησιμοποίηση γαμετών προερχόμενων από τρίτο πρόσωπο αντιτίθενται στην ενότητα του γάμου, στην αξιοπρέπεια και στην τελειότητα της αναπαραγωγής, καθώς και στη ζωτικότητα και σταθερότητα της κοινωνίας, που επιβάλλουν τη γέννηση παιδιών εντός του γάμου και μέσω της συζυγικής πράξης. Προσβάλλουν την αξιοπρέπεια και την κοινή αποστολή των συζύγων παραβιάζοντας το δικαίωμά τους να γίνουν γονείς μέσα στο γάμο μόνο με τον άλλο σύζυγο. Στερούν από το παιδί το δικαίωμα να συλληφθεί και να γεννηθεί μέσα στο γάμο, ν’ ανακαλύψει την προσωπική του ταυτότητα και ν’ ...

Η εικόνα της Μεταμόρφωσης αποτελεί το κλειδί της ορθόδοξης θεολογίας για τη θέα του Θεού. Το φανερωμένο στους αποστόλους φως ήταν η εκδήλωση της θείας λαμπρότητας, άχρονης και άκτιστης δόξας, μια αναγνώριση των δύο φύσεων του Χριστού, της θεϊκής και της ανθρώπινης. Ταυτόχρονα ήταν μια «προτύπωσις», μια εικόνα της μεταμορφωμένης ανθρώπινης φύσης και θέωσης που χαρίζει το απολυτρωτικό έργο του Χριστού. Η Μεταμόρφωση του Χριστού στο όρος Θαβώρ είναι το αντίστοιχο της Καινής Διαθήκης στην Παλαιά, όπου ο Θεός αποκαλύπτεται στο Μωυσή στο όρος Χωρήβ. Ήδη απ᾽ τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες έχουμε ενδείξεις ότι γιορταζόταν η Μεταμόρφωση του Χριστού, ενώ από το τέλος του 6ου αιώνα θεσπίστηκε ο εορτασμός στις 6 Αυγούστου. Από την ίδια εποχή προέρχονται και τα πρώτα παραδείγματα ...