22 Νοεμβρίου 2014

Ο Θεός μας θέλει εύσπλαχνους και ελεήμονες «Έλεον θέλω και ου θυσίαν» (Ματθ. θ  13 και ιβ  7) μας λέει ο Κύριος μέσα από το κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο επαναλαμβάνοντας τη ρήση του προφήτη της αγάπης, του Ωσηέ (Ωσ. στ  6), που ήταν ψυχή ευαίσθητη, λεπτή και συνάμα ορμητική. Μάλιστα ο Χριστός μας τη ρήση αυτή την  επαναλαμβάνει δύο φορές προτρέποντάς μας να εμβαθύνουμε στα λόγια αυτά, τα οποία περιέχουν το πλήρες νόημα της χριστιανικής ζωής. Αν κατορθώσουμε να κάνουμε πράξη αυτά τα λόγια τότε θα κατανοήσουμε γιατί ο Χριστός μας αποστρεφόταν του φαρισαίους και αγαπούσε υπέρμετρα τους αμαρτωλούς, αφού το τόνιζε, ότι «ουκ ήλθον καλέσαι δικαίους, αλλά αμαρτωλούς εις μετάνοιαν» (Ματθ. θ  13). Ο Χριστός μας ζητάει έλεος. Δεν τον ενδιαφέρουν οι ...

Στις 22 Νοεμβρίου η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του αγ. αποστόλου Φιλήμονος, της αγ. Απφίας και του αγ. Αρχίππου. Αυτοί ήταν μέλη της Εκκλησίας των Κολοσσών και είχαν κατηχηθεί από τον απ. Παύλο. Η επιστολή που ο απ. Παύλος απευθύνει προς το Φιλήμονα αποτελεί το μικρότερο κείμενο της Καινής Διαθήκης με μόλις 25 στίχους. Πρόκειται για ένα προσωπικό κείμενο, το οποίο γράφεται από τον απόστολο των εθνών, κατά πάσα πιθανότητα, από την Έφεσο κατά την περίοδο που ήταν φυλακισμένος εκεί. Στη φυλακή ο απόστολος συνάντησε και έναν δούλο, ο οποίος είχε δραπετεύσει από το σπίτι του κυρίου του, του Φιλήμονα, είχε συλληφθεί και πλέον ήταν συνδέσμιος του Παύλου. Ο δούλος αυτός, ο Ονήσιμος, δέχτηκε το μήνυμα του ευαγγελίου και απελευθερώθηκε, ίσως με τη βοήθεια των ...

  Ο Παπασταύρος όμως ήταν σε πλεονεκτικότερη θέση, καθόσον αξιοποίησε και τα δεδομένα της σύγχρονης έρευνας (από τις αρχαιολογικές μαρτυρίες μέχρι την έκδοση κειμένων) και έτσι το έργο του είναι εκσυγχρονισμένο. Ασφαλώς τα κείμενα του αγίου Νεοφύτου είναι θεολογικότερα και πιο ολοκληρωμένα, υπό την έννοια ότι σε αυτά δίνονται, όταν υπάρχουν, όλα τα ιστορικά στοιχεία της ζωής των αγίων, δηλ. κατονομάζονται ο τόπος και ο χρόνος της γέννησης, τα ονόματα των γονέων, η ενδεχόμενη παιδεία, ο τόπος της ασκήσεως και άλλες λεπτομέρειες, η εκκλησιαστική τους δράση, η οσιακή τους κοίμηση, τα θαύματα κ.άλ. Όλα αυτά είναι στοιχεία που αξιοποιούσαν οι βιογράφοι των αγίων, αποβλέποντας στην ανάδειξη και της ουρανομιμήτου πολιτείας των αγίων. Πηγή:optikoagiologio.blogspot.com Αυτό έπραξε και ο Νεόφυτος, κατακλείοντας επιπλέον τα κείμενά ...

Η μελέτη του ιεροδιακόνου Καισάριου (Δημήτριου) Χρόνη για την Ποιμαντική και τελετουργική προσέγγιση του μυστηρίου του Βαπτίσματος (προηγούμενη δημοσίευση:http://www.pemptousia.gr/?p=82351) σήμερα ασχολείται με δύο εξαιρετικά σχετικά ζητήματα: το λεγόμενο Βάπτισμα της ανάγκης και τον τρόπο εισδοχής των ετεροδόξων στην Εκκλησία. 1.5 «Το Βάπτισμα της ανάγκης».       Το Άγιο Βάπτισμα δεν τελείται πάντοτε υπό ομαλές συνθήκες. Υπάρχουν περιπτώσεις που εκ των πραγμάτων επιβάλλεται η τέλεση του κατά συνοπτικότερο τρόπο, όταν δηλαδή συντρέχει λόγος σοβαρής ασθένειας και μάλιστα κίνδυνος επικειμένου ή και αμέσου θανάτου. Η νηπιακή θνησιμότητα και ο φόβος μήπως το βρέφος αποθάνει αφώτιστο έγινε αιτία επιταχύνσεως του Βαπτίσματος και γενικώς γενικεύσεως του νηπιοβαπτισμού. Αλλά και σε περιπτώσεις ενηλίκων υποψηφίων χριστιανών η πράξη της Εκκλησίας γνώρισε ανά τους αιώνες τέτοιες κατ’ οικονομία πρακτικές.     Η κανονική νομοθεσία ...