24 Φεβρουαρίου 2015

Οι τελευταίες πολιτικές εξελίξεις στην Ελλάδα έφεραν, όπως είναι ευρέως γνωστό, το οικονομικό ζήτημα της πατρίδας μας στο επίκεντρο του διεθνούς ενδιαφέροντος. Τα μεγαλύτερα Μέσα Ενημέρωσης όλων των χωρών φιλοξενούν τις συζητήσεις για τη θέση της Ελλάδας στις πρώτες γραμμές των δελτίων ή αντίστοιχα των πρωτοσέλιδών τους. Μια ιδιαίτερα λεπτή πτυχή των εξελίξεων αυτών αφορά την ιδιότυπη αντιπαράθεση μεταξύ της χώρας μας και της Γερμανίας, η οποία ηγείται κατ' ουσίαν του ευρωπαϊκού οικονομικού σχεδιασμού. Εκατέρωθεν δημοσιεύματα και γελοιογραφίες εκφράζουν την αμοιβαία καχυποψία που κυριαρχεί και αναμοχλεύουν παλαιότερα πάθη και στερεότυπα. Ανάμεσα σ' αυτή τη διελκυστίνδα βρίσκονται κυριολεκτικά κάποιοι άνθρωποι, οι οποίοι μοιράζουν τη ζωή τους ανάμεσα στις αυτές χώρες. Αναφερόμαστε στους Έλληνες που ζουν και εργάζονται στη Γερμανία, οι οποίοι βιώνουν με ...

Εννοείται πως ο Σεραφείμ έπρεπε να τηρεί τους όρους και να δίνει λογαριασμό ετησίως για τα χρήματα που ξόδευε. Αυτός διορίστηκε στις 23 Απριλίου 1806 για 7 χρόνια με εγγυητικό γράμμα της μονής Καρακάλου προς την Κοινότητα. Επιμένουμε επάνω σ’αυτό το πρόσωπο, διότι σ’αυτόν οφείλονται πολλές επιδιορθώσεις στη μονή των Τριών Ιεραρχών. Αργότερα, στις 11 Ιουλίου 1808, διορίστηκαν μεταξύ των εκπροσώπων της Μεγάλης Συνάξεως στο Ιάσι: ο ηγούμενος της Γκόλιας, Ειρηνουπόλεως Γρηγόριος και ο ηγούμενος της μονής Καπριάνας (στη Βεσσαραβία), ο αρχιμ. Άνθιμος Ζωγραφίτης. Οι επίτροποι αυτοί έπρεπε να φροντίσουν για την αποκατάσταση των ζημιών που υπέστη η μονή Τριών Ιεραρχών, κατά τη διάρκεια του σεισμού του περασμένου Απριλίου. Η Μεγάλη Σύναξη, μετά τη λήξη της επταετούς ηγουμενίας του Σεραφείμ (1806-1813), ...

Θα προσεχθεί ότι στην κοινή Ορθό­δοξη χρήση οι λέξεις «νηστεία» και «εγκρά­τεια» χρησιμοποιούνται εναλλακτικά. Πριν την Β' Βατικάνεια Σύνοδο η Ρωμαιο­καθολική Εκκλησία έκανε μια σαφή διά­κριση μεταξύ των δύο όρων: Η εγκράτεια αφορούσε το είδος του φαγητού που ετρώγετο άσχετα από την ποσότητα, ενώ νηστεία σήμαινε ένα περιορισμό στον αρι­θμό των γευμάτων ή στην ποσότητα του φαγητού που μπορούσε κάποιος να πάρει. Έτσι για μερικές μέρες απαιτούντο και τα δύο, και η εγκράτεια και η νηστεία. Εναλ­λακτικά η μια μπορούσε να παραγράφει, η άλλη όχι. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν γίνεται μια ξεκάθαρη διάκριση μεταξύ των δύο λέξεων. Κατά τη διάρκεια της Μ. Τεσ­σαρακοστής υπάρχει συχνά ένας περιορι­σμός σχετικά με τον αριθμό των γευμάτων που πρέπει κανείς να τρώει καθημερινά, αλλά ...