22 Μαρτίου 2015

   5. Ομοιότητες και διαφορές μεταξύ της εγκυκλίου του 1920 και του μηνύματος του 2008 α) Ομοιότητες Η εγκύκλιος του 1920 και το μήνυμα του 2008, είναι δύο κείμενα που έχουν ενενήντα χρόνια απόσταση. Παρόλη αυτή την απόσταση και τα δύο κείμενα έχουν πνεύμα οικουμενικό και ενωτικό. Κοινός παρανομαστής των δύο κειμένων είναι ότι η Εκκλησία του Χριστού είναι διασπασμένη. Η πρωταρχική αναφορά είναι να βρουν λύση ώστε να σταματήσει αυτή η διάσπαση. Και τα δύο κείμενα κάνουν λόγο για την αγάπη του Χριστού, η οποία είναι η πιο ασφαλής οδός για την πορεία προς την ένωση. Ένας ακόμη κοινός παρανομαστής των δύο κειμένων είναι το ιστορικό πλαίσιο το οποίο γράφτηκαν. Και στις δύο περιόδους η κοινωνία διέρχεται κρίση. Στη μεν εγκύκλιο η ανθρωπότητα ...

Με το σημερινό δημοσίευμα κλείνει η πολύ ενδιαφέρουσα μελέτη του Ιεροδιακόνου κ. Καισάριου Χρόνη για τη θεολογική και τελετουργική προσέγγιση του μυστηρίου του Βαπτίσματος . Ευχαριστούμε από καρδίας τον Ιερολογιώτατο συγγραφέα για την ευγενική παραχώρηση του πονήματός του και του ευχόμαστε καρποφόρο συνέχεια στη διακονία του θυσιαστηρίου και των εκκλησιαστικών γραμμάτων. Πηγή: www.paulkrol.net 2.5.2.: «Η Τριχοκουρία ως μεταβαπτισματική πράξη». Η Τριχοκουρία ή και κουρά όπως συνηθίζεται να λέγεται, είναι το τελευταίο μέρος της ακολουθίας και υπήρξε μία από τις θεμελιακές θρησκευτικές τελετές. Είναι το σύμβολο της υπακοής και της θυσίας. Από αμνημόνευτα ακόμα χρόνια, ο άνθρωπος αισθανόταν τα μαλλιά του σαν να έχουν ένα είδος «μάννα», σαν ένα κέντρο εξουσίας και δύναμης. Ένα παράδειγμα αυτής της πίστης είναι η βιβλική ιστορία του Σαμψών. ...

Για τον σημερινό εκκοσμικευμένο άνθρωπο η προβολή ενός Αγίου ασκητού αποτελεί ένα πρόβλημα. Πώς μπορεί να μιλήσει η ασκητική μορφή του οσίου Ιωάννου, συγγραφέως της Κλίμακος, που με τα δάκρυα, τη νηστεία, την πνευματική άσκηση απέκτησε και φύλαξε τη Χάρη του Θεού; Στην Ορθόδοξη διδασκαλία η ασκητική ζωή δεν είναι τίποτε άλλο, παρά η υπέρβαση του ατομισμού, η εν Χάριτι προσπάθεια να εφαρμόσουμε τις εντολές του Θεού, να ζήσουμε τη ζωή του Ιησού Χριστού. Το ορθόδοξο ήθος είναι ασκητικό. Η ένσταση των σημερινών ανθρώπων ότι ένας ασκητής δεν μπορεί να μιλήσει στον άνθρωπο δεν είναι ορθή για δύο βασικούς λόγους: Πρώτον, γιατί στην Ορθόδοξη Πατερική διδασκαλία δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ μοναχικού και κοσμικού τρόπου ζωής, ούτε μετα­ξύ αγάμων και εγγάμων, αλλά ...