2 Ιουλίου 2015

Θαύματα εικόνας Παναγίας «Νέας Φανερωμένης» Ιεράς Μονής Παναγίας της Αμιρούς Κάποια κυρία από το χωριό Αψιού, θα πήγαινε να γεννήσει και ζήτησε τις προσευχές της Γερόντισσας Μαρίας. Μετά από λίγες μέρες πήρε τηλέφωνο η αδελφή της να μας ενημερώσει ότι γέννησε και είναι καλά. Μας παρακάλεσε να κάνουμε παράκληση για κάποια άλλη κυρία που ήταν στο διπλανό κρεβάτι, η οποία γέννησε και είχε παρουσιάσει σοβαρό πρόβλημα ακατάσχετης αιμορραγίας. Την είχαμε συνέχεια στην προσευχή μας και στις παρακλήσεις που κάναμε. Όταν πέρασε περίπου ένας μήνας είχαμε λογισμό τί να έγινε η κοπέλα αυτή της οποίας ούτε το όνομα δεν γνωρίζαμε. Οπότε μια μέρα μας πήρε τηλέφωνο μια κυρία από το διπλανό χωριό Αψιού, για να μας ενημερώσει ότι έρχονται στο Μοναστήρι κάποιες ...

Στο σημερινό απόσπασμα της μελέτης του κ. Δημήτρη Τσιολακίδη για τη θεολογική εξέταση της φροϋδικής ανάλυσης των ονείρων (προηγούμενη δημοσίευση: http://bitly.com/1LlO0ir) πληροφορούμαστε το επίκαιρο αλλά και το αδιάφορο περιεχόμενοτων ονείρων. 15.        ΤΟ ΕΠΙΚΑΙΡΟ ΚΑΙ ΤΟ ΑΔΙΑΦΟΡΟ ΣΤΟ ΟΝΕΙΡΟ Σε ότι αφορά την προέλευση των στοιχείων του ονείρου ο Φρόυντ αναγνωρίζει σύνδεση των στοιχείων με τα γεγονότα της προηγούμενης ημέρας η επίδραση της οποίας είναι καθοριστική όχι τόσο στις εντυπώσεις της ίδιας ημέρας, αλλά στο γεγονός ότι μια συμπτωματική αναπόληση ενός συμβάντος προκαλεί την ανάκληση μιας εντύπωσης που δεν ανήκει απαραίτητα στο κοντινό παρελθόν. Η θέση του Φρόυντ διατυπώνεται με την πεποίθηση ότι «Το όνειρο μπορεί να αντλήσει τα στοιχεία του από οποιαδήποτε εποχή της ζωής μας φθάνει να τα συνδέει  ένας συνειρμός ιδεών με ...

Οι ενδοπροσωπικές αναλογίες της Τριάδος υπογραμμίζονται ιδιαιτέρως από τους τρεις Ησυχαστές του 14ου αιώνος, τον άγιο Γρηγόριο τον Σιναΐτη, τον άγιο Θεόληπτο Φιλαδελφείας και τον άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά. Ο πρώτος εξ αυτών, ο Γρηγόριος Σιναΐτης επιστρέφει στο ίδιο σχήμα που χρησιμοποιεί ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, δηλαδή νους, λόγος, πνεύμα: «Στον άνθρωπο υπάρχει νους, λόγος και πνεύμα. Και δεν υπάρχει νους χωρίς λόγο, ούτε λόγος χωρίς πνεύμα∙ και το ένα είναι μέσα στο άλλο, και καθένα χωριστά, γιατί ο νους εκφράζεται με τον λόγο, και ο λόγος φανερώνεται με το πνεύμα. Με τον τρόπο αυτό, ο άνθρωπος παρέχει αμυδρή εικόνα της ανώνυμης και αρχέτυπης Τριάδος, και φανερώνει και με αυτό το κατ’ εικόνα» . Έτσι, διά των τριών αυτών δυνάμεων του ανθρώπου, ...