2016

Το σύντομο διήγημά του «Διατί ἡ μηλιά δέν ἔγινε μηλέα» δημοσιεύεται στo περιοδικό Εβδομάς το 1885, στις 27 Ιανουαρίου. Το θέμα του είναι η αντίδραση ενός μαθητή - που είναι ο αφηγητής στην παιδική/εφηβική του ηλικία- να αποδεχθεί την καθαρεύουσα, ιδιαίτερα στην ονομασία του δέντρου «μηλιά» του κήπου του σε «μηλέα», την οποία προσπαθεί να του επιβάλει με βίαιο τρόπο ο νέος αρχαιολάτρης δάσκαλος του σχολείου του. Το έργο αυτό είναι ένα «ψυχολογικό» διήγημα -αποκαλύπτει τη διαλεκτική σχέση γλώσσας και ψυχολογίας- με ιδεολογικό προσανατολισμό· το παράδοξο όμως είναι ότι δεν «πείθει» ούτε τον ίδιο τον συγγραφέα του να εγκαταλείψει οριστικά τη λόγια έκφραση παραμένοντας στον συντηρητισμό του . Οι «εκτροπές» εδώ είναι η συναλλακτική σχέση με τον Θεό/ φιλοχρηματία, η ασπλαχνία/βιαιότητα ...

Βίος και Λόγοι του Οσίου Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου, μέρος 3ο. Ανάγνωση από το ομώνυμο βιβλίο εκδόσεως Ι.Μ. Χρυσοπηγής Χανίων. Η ηχογράφηση έγινε στον ραδιοφωνικό σταθμό της Ι.Μ. Λεμεσού. Διαβάζει η κυρία Όλγα Κοκκίνου. %audio%

Ο Έβρος είναι μία πολυπολιτισμική περιοχή. Σήμερα στον νομό αυτό εντοπίζονται ομάδες κοινοτήτων με διαφορετικές καταβολές, οι οποίες παρουσιάζουν διαφορές μεταξύ τους ως προς το γλωσσικό ιδίωμα, τη φορεσιά, τα ήθη και έθιμα, αλλά και ως προς το χορευτικό τους ρεπερτόριο. Ειδικότερα, στην περιοχή αυτή κατοικούν και δραστηριοποιούνται διάφορες πολιτισμικές ομάδες, όπως γηγενείς, πρόσφυγες, Αρβανίτες, Γκαγκαβούζηδες, Μουσουλμάνοι και πολλές άλλες ακόμη. Στον νομό Έβρου ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η περιοχή του Τριγώνου, στο βορειοδυτικό τμήμα του, όπου παρατηρείται μια μεγάλη ποικιλία ρυθμών και χορευτικών μορφών, καθώς η γεωγραφική θέση της περιοχής την καθιστά σταυροδρόμι μεταξύ Ελλάδας, Βουλγαρίας και Τουρκίας. Η περιοχή του Τριγώνου χαρακτηρίζεται από πληθυσμιακή ανομοιογένεια, διότι σε αυτή συνυπάρχουν αρμονικά ομάδες γηγενών και προσφυγικές ομάδες, κυρίως από την περιοχή της ...

Καλλιτεχνική απεικόνιση της απόσπασης της διαστημοσυσκευής Philae από την Rosetta και της έναρξης της καθόδου της προς τον κομήτη 67P/Churyumov-Gerasimenko. (πηγή: ESA/ATG medialab) Προχθές το απόγευμα και μετά από 12,5 χρόνια στο Διάστημα, η Ευρωπαϊκή διαστημοσυσκευή “Ροζέτα” τέλειωσε τη ζωή της συγκρουόμενη με τον κομήτη που μελετούσε από κοντά τα δύο τελευταία χρόνια. Ήταν η πρώτη διαστημοσυσκευή που τέθηκε σε τροχιά γύρω από ένα κομήτη, ενώ λίγο μετά την άφιξή της εκεί έστειλε στην επιφάνεια του κομήτη μια δεύτερη διαστημοσυσκευή η οποία προσεδαφίστηκε ομαλά για να τον μελετήσει από κοντά. Πριν από 8 χρόνια, τον Αύγουστο του 2008, η διαστημοσυσκευή αυτή παρακολουθούσε την τροχιά του αστεροειδή “2867-Steins” τον οποίο προσπέρασε στις 5 Σεπτεμβρίου με σχετική μεταξύ τους ταχύτητα 8,6 χιλιομέτρων το δευτερόλεπτο και ...

Η Πεμπτουσία δημοσιέυει την Διπλωματική εργασία του Πρωτοπρεσβύτερου Χρήστου Αιγίδη, με θέμα "Η Επικοινωνία στην Ποιμαντική Διακονία του Κληρικού". Η εργασία υπεβλήθη ως μερική κάλυψη των αναγκών για την απόκτηση Μεταπτυχιακού Διπλώματος στο πρόγραμμα μεταπτυχιακών σπουδών στη "Διοίκηση και Οργάνωση Εκκλησιαστικών Μονάδων", στο Τμήμα Διοίκησης Επιχειρήσεων του Τ.Ε.Ι. Κεντρικής Μακεδονίας. Εισαγωγή Η επικοινωνία είναι βασικό συστατικό στοιχείο της Κοινωνικής παρουσίας του ανθρώπου. Η ύπαρξη της Κοινωνίας είναι άμεσα συνυφασμένη με τις ανθρώπινες δραστηριότητες και ο τρόπος με τον όποίο αυτές υπάρχουν και αναπτύσσονται είναι η επικοινωνία. « Με τον όρο επικοινωνία ( communication ), εννοούμε την όλη διαδικασία της γλωσσικής συνεννοήσεως ( ομιλία ) , την εκπομπή και λήψη μηνυμάτων ( messages ), όπως και την ανταλλαγή σκέψεων, πληροφοριών, ερωτημάτων, εντολών κ.λ.π » ...

Αριστοτέλης Στον διαχωρισμό των ειδών της δημοκρατίας, ο Αριστοτέλης προτάσσει την ισότητα ως χαρακτηριστικό του πρώτου είδους, πράγμα που σημαίνει ότι δεν υφίστανται διακρίσεις μεταξύ των ευπόρων και των πενήτων, δηλαδή η μία τάξη δεν κυριαρχεί επί της άλλης (Άριστοτέλους, Πολιτικά, Δ 4, 1291 b 31-34). Όμως, σε αυτό το είδος δεν κάνει άλλη αναφορά, γεγονός που καταδεικνύει ότι η ισότητα δεν είναι χαρακτηριστική της δημοκρατίας, ίσως, διότι, όπως επισημαίνει ο R. Robinson (1995), ο δήμος δεν αποτελεί το σύνολο του πληθυσμού. Θεωρούμε ότι ως μελετητής των πολιτικών πραγμάτων και γνώστης της ανθρώπινης ψυχής, ο Αριστοτέλης γνώριζε ότι η τάξη, η οποία κατέχει την εξουσία ευνοεί τους ομοϊδεάτες της, επομένως μόνο στην σφαίρα του ιδεατού θα ήταν εφικτή η επίτευξη της ισότητος μεταξύ του συνόλου των πολιτών. Ο Δημόκριτος δεν ορίζει ...