Αν θέλεις η υγεία σου να γίνει… «σκληρό καρύδι» και να κρατηθείς όσο το δυνατόν πιο μακριά από τις ασθένειες,...
Την 15η Φεβρουαρίου ε.έ., η ΑΘΜ ο Πάπας και Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ.κ. Θεόδωρος Β΄, μετέβη με την Συνοδεία του στο νοσοκομείο της τοπικής Εκκλησίας «Άγιοι Ανάργυροι Κοσμάς και Δαμιανός», στην θέση Μανίκα του Κολουέζι, όπου εγκαινίασε την νέα πτέρυγα του νοσοκομείου, ευλόγησε και συνομίλησε με τους νοσηλευόμενους και το επιστημονικό προσωπικό. Στην εντυπωσιακή τελετή των εγκαινίων παρευρέθησαν, ο Υπουργός Υγείας της Λαϊκής Δημοκρατίας του Κονγκό, ο Δήμαρχος του Κολουέζι, ο εκπρόσωπος του Κυβερνήτη και ο Πρόεδρος του Κυβερνητικού Συμβουλίου, ο Επιθεωρητής Υγείας του Κολουέζι, πλειάδα κρατικών αξιωματούχων, το ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό του νοσοκομείου και πολλοί προσκεκλημένοι. Ο Μακαριώτατος στην ομιλία του προς τους παρευρισκομένους, ευχαρίστησε τον Εξοχ. Πρόεδρο της Λαϊκής Δημοκρατίας του Κονγκό κ.Ζοζέφ Καμπιλά για την συμπαράστασή ...
«Θεέ μου, τι ακούμε και τι βλέπουμε πια σ’ αυτόν τον κόσμο; Τον ΟΑΣΑ να ζητάει τόσα στοιχεία από τον πολίτη που θέλει να αγοράσει ηλεκτρονικό εισιτήριο, που ούτε ο Λευκός Οίκος δεν ζητάει από τους επισκέπτες του». Θέμα των ημερών το ηλεκτρονικό εισιτήριο, με τον ΟΑΣΑ να διαβεβαιώνει ότι προστατεύονται τα δικαιώματα και πολίτη και την Αρχή Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα να επισημαίνει τα κενά που υπάρχουν στο σύστημα και τους κινδύνους που ελλοχεύουν. Νέο, εύκολο και έξυπνο χαρακτηρίζεται το ηλεκτρονικό εισιτήριο. Ο ΟΑΣΑ υποστηρίζει, ότι διασφαλίζει και προστατεύει πλήρως το δικαίωμα της ανώνυμης μετακίνησης του επιβατικού κοινού. Σε ό,τι αφορά στην προσωποποίηση – ταυτοποίηση όλων των επιβατών, ο Οργανισμός Αστικών Συγκοινωνιών Αθηνών Α.Ε, αναφέρει ότι «τα προσωπικά στοιχεία των κατόχων ...
Κάθεται λοιπόν ο άνθρωπος και ακούει την καρδιά που δουλεύει. Έ! το δούλεμα αυτό βγάζει εμπόριο. Όπως μια μηχανή, την βάζουμε μπροστά και δουλεύει, το ίδιο συμβαίνει όταν προχωρήση η επιστήμη της προσευχής. Όπως όταν στις αρχές είναι χειροκίνητες οι μηχανές χρειάζονται κόπο· όταν όμως τις ρυθμίση ο μηχανικός ώστε να γίνουν αυτόματες και με ηλεκτρισμό, τότε βγάζουν περισσότερη δουλειά και χωρίς κόπο. Παρόμοια συμβαίνει και με την προσευχή. Στην αρχή χρειάζεται κόπος για να ρυθμίση κανείς την προσευχή με την αναπνοή του· κατόπιν όμως γίνεται αυτόματα αυτή η εργασία και ο νους την παρακολουθεί, όπως ο μηχανικός παρακολουθή την αυτόματη μηχανή. Εν τω μεταξύ αν βρήτε και καμμιά δυσκολία ώσπου να μπήτε στο ρυθμό, μου την λέτε. Εσείς θα ...
Διαβάζουμε για τον όσιο Πορφύριο ότι έχει πει χαρακτηριστικά: «Οι μπερδεμένοι ψυχικά άνθρωποι γίνονται αιρετικοί. Η αίρεσις όμως είναι σύστημα και, ως σύστημα που είναι, κάνει τους ανθρώπους δραστήριους, ενεργητικούς, μεθοδικούς. Η Εκκλησία μας όμως δεν είναι σύστημα. Είναι αγάπη, είναι σεβασμός προσώπου, είναι ελευθερία προσώπου, είναι ο Χριστός, είναι το παν. Για να είσαι μεθοδικός, ενεργητικός, αποτελεσματικός μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, πρέπει να έχεις σωστή σχέση με τον Χριστό. Εάν δεν έχεις σωστή σχέση με τον Χριστό, τότε γίνεσαι σκληρός, δηκτικός, μεσσίας, ζηλωτής, τεμπέλης και χίλια δυο άλλα πράγματα και το πιο τραγικό είναι ότι όλα αυτά τα ανάγεις σε πνευματικότητα και θεωρείς ότι εργάζεσαι για τον Χριστό, ενώ εργάζεσαι για τον διάβολο και έτσι γίνεσαι χειρότερος από τον ...
1. Ακολουθούμε το πρότυπο της Μεσογειακής διατροφής α. Τρώμε άφθονα λαχανικά & φρούτα β. Τρώμε συχνά όσπρια και ξηρούς καρπούς γ....
Όταν δεν έχετε ύπνο και σας έρχονται λογισμοί διάφοροι μέσα στην διάνοιά σας, συνεχώς να λέτε το «Θεοτόκε Παρθένε»...
Η Γαλλική επανάσταση και ο Ναπολέοντας τρομοκράτησαν τις βασιλικές δυναστείες της Ευρώπης και για να αυτοπροστατευθούν καθιέρωσαν την αρχή της νομιμότητας, δηλαδή την αρχή που αναγνώριζε ως νόμιμο μόνο το «παλαιό καθεστώς», το μοναρχικό, και παράνομο κάθε άλλο. Η αρχή αυτή καθιερώθηκε στο Συνέδριο της Βιέννης (1814-1815) και την υπερασπίστηκε με ζήλο η Ιερή Συμμαχία, την οποία συγκρότησαν στο Παρίσι (1815) αρχικά η Αυστρία, η Ρωσία και η Πρωσία, στη συνέχεια προσχώρησε και η Αγγλία την ίδια χρονιά και η Γαλλία το 1818. Το ξέσπασμα της ελληνικής επανάστασης του 1821 προκάλεσε έκπληξη, αιφνιδιασμό και καχυποψία, εν μέρει, στις ευρωπαϊκές αυλές. Αρχικά ομόφωνα την καταδίκασαν και ήλπιζαν ότι θα αποτελούσε γι΄ αυτούς μια «στιγμιαία ενόχληση». Προχώρησαν, μάλιστα, και σε ιδεολογική τεκμηρίωση της ...
For several centuries, going back to the revolutions of the 18th century if not beyond, democratic societies of the West have acknowledged a manifold debt to classical Greek antiquity whether in the realm political theory or in political institutions, including the word and concept of democracy itself. These societies have seldom acknowledged any debt to the Byzantine Empire of the Middle Ages. Rather, Byzantium - whether in its thought or in its institutions – often is presented as the very antithesis of what classical Greek antiquity stood for, or, by extension, what modern societies should stand for. Byzantine thought is characterized as lacking creativity, at best devoted to preservation or sterile imitation of classical forms but with no grasp of ...
Ο Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος, μιλώντας για την τελική κρίση κατά την Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, εξηγεί ότι αυτή θα γίνει σύμφωνα με την ανταπόκριση των ανθρώπων στην εντολή της αγάπης, εξηγώντας ότι η αγάπη είναι καρπός του Αγίου Πνεύματος που χαρίζεται σε όσους ελεύθερα ανταποκρίνονται στην κλήση του Θεού. %audio%
Nothing else in life is so certain as that we shall die. The fact that we were born and are in this world leads to the certainty that one day we will be leaving it. Every day we see and understand that people are born and that they die; some come, others go. But there’s another certainty: that we’ll be judged, in other words that we’ll give an account of the way we’ve led this life. This is a belief common to all, deeply-rooted in people of all nations and throughout all time. But we have “the prophetic word more certainly”; our Scriptures write about the great and manifest day of the judgement and Christ Jesus talks of His second ...
In the Name of the Father, of the Son and of the Holy Spirit. Continuing my short sermons on Confession, I would like to say that in the first place Confession is an encounter and a reconciliation. It is our encounter with Christ Whose love to us has no limits, Who loves us with all His life and all His death, Who never turns away from us, but from Whom we sometimes, perhaps even often, walk away. It is an encounter that can be pure joy when during a lapse of time nothing separated us from Christ, when our friendship was pure, was whole, when our friendship wasn’t broken by any unfaithfulness. Then we can come to Christ joyfully, happily. We ...
