25 Φεβρουαρίου 2017

Παρόμοια ποιήματα από τέτοιες ειδήσεις έγραψε ο Αλέξ. Σούτσος υπό τον τίτλο «Ο ψωμοζήτης στρατιώτης» (1831) και «Ο εξόριστος» και τα οποία ενέπνευσαν τον ζωγράφο Θεόδ. Βρυζάκη, σύγχρονο των γεγονότων, να συνθέσει τον συγκλονιστικό πίνακά του «Το τυφλό παλληκάρι», ή «Ο ανάπηρος του Αγώνα». Θα ήταν πραγματικά ενδιαφέρον να ασχοληθεί κανείς με την τύχη των αγωνιστών του 1821 μετά την ίδρυση του νεοελληνικού κράτους και την αχάριστη συμπεριφορά του απέναντί τους. Θεόδ. Βρυζάκη: Το τυφλό παλληκάρι Για να επιστρέψουμε στην Θεσσαλονίκη και την Μακεδονία σημειώνουμε την ψυχική διάθεση των Μακεδόνων και των Θεσσαλονικέων ότι πλησίαζε η ώρα της ελευθερίας, όταν έμαθαν ότι με την πρώτη ελληνοτουρκική εμπορική συμφωνία, έφθασε στην Θεσσαλονίκη ο πρώτος Έλληνας πρόξενος Θεόδωρος Βαλλιάνος το 1835. Τα χρόνια ...

Μια εργασία που έκαναν μαθητές της Στ΄ τάξης παρουσιάζουμε σήμερα. Γράφει ο Ιορδάνης, μαθητής της τάξης αυτής: «Όταν ασχοληθήκαμε με τα έθιμα, μάθαμε ότι υπάρχουν τοπικά έθιμα, πανελλήνια αλλά και παγκόσμια. Το καθένα συμβολίζει και κάτι και γι΄ αυτόν τον λόγο κάποια μας φαίνονται παράξενα. Μόλις τελειώσαμε τη συζήτηση, μας ανατέθηκε να ερευνήσουμε και να περιγράψουμε ένα έθιμο, κατά προτίμηση της ιδιαίτερης πατρίδας μας. Στη συνέχεια παρουσιάσαμε την καταγραφή που κάναμε στην τάξη. Ακούσαμε για έθιμα που μας φάνηκαν περίεργα κι για άλλα που τα γνωρίζαμε.  Έτσι μάθαμε για τα έθιμα της πατρίδας μας αλλά, μέσα από αυτά και για τις παραδόσεις και τις διαφορές που έχουν οι τόποι μεταξύ τους. Στη συνέχεια, και μετά τις διορθώσεις που έγιναν, πληκτρολογήσαμε την εργασία, ...

Ο Αρχιμανδρίτης Νικόδημος Αεράκης μιλάει για την εξορία του Αδάμ από τον Παράδεισο, για την αμαρτία και παρακοή των πρωτοπλάστων, αλλά και για τον πνευματικό αγώνα της Μ. Τεσσαρακοστής, που οδηγεί, όσους αποδέχονται με πίστη τις θείες εντολές, στην χαρά της Αναστάσεως, στην αγκαλιά του Θεού.   %audio%

Οι ιδέες για το τι είναι ύλη άλλαξαν ριζικά τον εικοστό αιώνα μετά την ανάπτυξη της ατομικής φυσικής και της φυσικής των στοιχειωδών σωματιδίων. Ήταν η εποχή που μάθαμε ότι αυτό που ονομάζαμε ύλη, δεν είναι συνεχές, αλλά αποτελείται από επιμέρους δομικά συστατικά, τα ηλεκτρόνια, τα πρωτόνια και τα νετρόνια. Mε την πάροδο όμως του χρόνου ανακαλύφθηκε ότι οι δομικοί λίθοι του υλικού κόσμου δεν ήταν τα πρωτόνια ή τα νετρόνια. Ως βάση της δημιουργίας των υποατομικών συστατικών μπορούσαμε να διακρίνουμε νέες ομάδες μικρότερων σωματιδίων, που ονομάστηκαν στοιχειώδη σωμάτια. Τα στοιχειώδη αυτά σωμάτια ονομάστηκαν φερμιόνια και χωρίζονται σε δύο μεγάλες κατηγορίες τα κουάρκς και τα λεπτόνια. Tα κουάρκς είναι έξι τον αριθμό και φέρουν τις ονομασίες: «επάνω, κάτω, γοητευτικό ή μαγευτικό, παράξενο (ή ...

Στην παρουσίασή μου, προτίθεμαι να συσχετίσω την έλλειψη του αριθμού ‘0’ από την αρχαία ελληνική μαθηματική επιστήμη με την απόλυτα αρνητική προσέγγιση της φύσης και της ύπαρξης του ‘μη όντος’ στην Παρμενίδεια φιλοσοφία. Απώτερος σκοπός μου, είναι να προτείνω μία ανάγνωση της γενικότερης προβληματικής που συνοδεύει αυτά τα δύο ζητήματα, η οποία θα συνδυάζει τόσο την πλατωνική άποψη περί του ‘μη όντος’, όσο και την προσέγγιση του Sartre στο πρόβλημα της υπαρξιακής, φαινομενολογικής και οντολογικής σημασίας του μηδενός. Γνωρίζοντας εκ των προτέρων πως όσα διατίθεμαι να αναλύσω είτε μοιάζουν αταίριαστα μεταξύ τους είτε παρουσιάζουν μεγάλες δυσκολίες στη διαλεύκανση των φιλοσοφικών δυσχερειών που συνοδεύουν την όποια ανάλυσή τους, σπεύδω να παρουσιάσω εξ αρχής, τόσο την καρδιά του γενικότερου προβληματισμού μου, όσο ...