Αρχείο ημέρας

16 Μαρτίου 2018

Ο Κρέων ως σύμβολο αυταρχικής εξουσίας στην «Αντιγόνη» (Νεφέλη Χουρμούζη, Ιδ. ΓΕΛ Ο Απόστολος Παύλος-Θεσσαλονίκη)

Κατηγορίες: Πεμπτουσία· Ορθοδοξία-Πολιτισμός-Επιστήμες

Οι θεωρητικοί της ηγετικής συμπεριφοράς καθώς προσπαθούν να ομαδοποιήσουν τις συμπεριφορές των ηγετών ορίζουν πέντε τρόπους συμπεριφοράς με 2 ωστόσο μεγάλες βασικές ομάδες, τον αυταρχικό και το δημοκρατικό ηγέτη. Οι υπόλοιπες είναι ο αδιάφορος, ο πειστικός και ο ανθρωπιστικός. Εδώ θα ασχοληθούμε με τους δύο βασικούς τον αυταρχικό και το δημοκρατικό τύπο ηγέτη με σημείο αναφοράς τον αυταρχικό. Στην προσέγγισή τους οι μελετητές ξεκινούν πάντα από τον αυταρχικό τρόπο, που φαίνεται ότι είναι ο πιο παραδοσιακός. Αυτός ο τρόπος συμπεριφοράς στροβιλίζεται γύρω από το στόχο που είναι η τέλεση του έργου, η εκτέλεση του καθήκοντος και όχι το ενδιαφέρον για τις σχέσεις που θα αναπτύξει ο ηγέτης με τα άτομα. Η ανθρωποκεντρική εστίαση είναι χαρακτηριστικό του δημοκρατικού ηγέτη που μοιράζεται με ...

Περισσότερα

Χριστιανικό ή εκκοσμικευμένο μοντέλο κοινωνίας; (Αγάπη Παπαδοπούλου, MTh)

Κατηγορίες: Πεμπτουσία· Ορθοδοξία-Πολιτισμός-Επιστήμες

Με βάση το Μέγα Φώτιο οι άνθρωποι πρέπει να αποδίδουν στο Θεό τα πράγματα που πάνε καλά είτε στην προσωπική τους ζωή είτε στη δημόσια ζωή του κράτους τους. Έτσι θα έχουν ως σύμμαχο το Θεό και δε θα είναι αλαζονικοί. Ενώ ο Μακιαβέλι θεωρεί ότι τα πράγματα όταν πάνε καλά, αυτό σχετίζεται με την τύχη ή με την ικανότητα του ηγεμόνα. Η άποψη αυτή δείχνει τους διαφορετικούς τους προσανατολισμούς. Είναι προφανές ότι ο Μ. Φώτιος προσανατολίζεται προς ένα χριστιανικό μοντέλο κοινωνίας, στο οποίο ο ηγεμόνας του θα έχει το πρότυπο του ενάρετου ηγεμόνα. Ο Μακιαβέλι από την άλλη, προσανατολίζεται προς ένα εκκοσμικευμένο μοντέλο κοινωνίας, στο οποίο ενδιαφέρεται αποκλειστικά για την αποτελεσματικότητα. Με αυτές τις προϋποθέσεις, ο Μακιαβέλι ενδιαφέρεται για την ...

Περισσότερα

«Διήγησις περί της τελευταίας αλώσεως της Θεσσαλονίκης» – Ιωάννης Αναγνώστης (Μαρία Κούση)

Κατηγορίες: Πεμπτουσία· Ορθοδοξία-Πολιτισμός-Επιστήμες

Η Θεσσαλονίκη ήταν μία ζηλευτή πόλη. Αυτό φανερώνουν και οι πολυάριθμες επιθέσεις που έγιναν, όπως και οι αλώσεις της πόλης. Το 904 Σαρακηνοί πειρατές της Κρήτης την λεηλάτησαν και αιχμαλώτισαν τους κατοίκους της. Το 1185 οι Νορμανδοί της Σικελίας εισέβαλαν στην πόλη και έκαναν καταστροφές. Τέλος, το 1430 οι Τούρκοι την κατέστρεψαν εντελώς και κυριάρχησαν. Μετά τον εμφύλιο πόλεμο του 14ου αιώνα παρά το γεγονός ότι έγινε προσπάθεια για ενοποίηση του ελληνισμού και υπήρχε ειρήνη στην επικράτεια, εξαπλώθηκε η παρουσία των Σέρβων και των Τούρκων στη Μακεδονία, την Ήπειρο, τη Θεσσαλία και η οικονομική καταστροφή ήταν μεγάλη. Οι Τούρκοι από το 1360 και μετά κυριάρχησαν στη Μικρά Ασία και τη Θράκη. Από το 1420 οι Οθωμανοί είναι αποφασισμένοι να πάρουν τη Θεσσαλονίκη ...

Περισσότερα