Το βίντεο της Alina Kneepkens, το οποίο δείχνει τη διαδικασία παρασκευής γλυκών ζελέ προς τα πίσω, δείχνει την απογύμνωση του...
του Σπύρου Δημητρέλη Κάθε εργάσιμη ημέρα η Ανεξάρτητη Αρχή Δημοσίων Εσόδων προχωρά στην επιβολή κατασχέσεων σε περίπου 200 φορολογούμενους. Πρόκειται...
Καλαμάτα: Πανελλήνιο Πρωτάθλημα Yποβρύχιας Αλιείας: Σχεδόν 100 κιλά ψάρια η πρώτη μέρα [pics, video]
Η αφρόκρεμα των δυτών – ψαροντουφεκάδων βρίσκεται στη Μεσσηνία και την Καλαμάτα. Ένας κατάφερε να κλέψει την παράσταση μπροστά σε...
Αν θέλουμε να ασκηθούμε πνευματικά, θα πρέπει να έχουμε έναν δείκτη στην πνευματική μας πορεία. Χωρίς πνευματικό οδηγό, χανόμαστε. Του...
Η εκδήλωση πραγματοποιείται την Παρασκευή 19 Οκτωβρίου στις 17.00 στο «THE MET». Δείτε αναλυτικά το πρόγραμμα της εκδήλωσης. Η Ένωση...
Με τον Παρακλητικό Κανόνα της Αγίας Υπομονής, άρχισαν οι απογευματινές ενοριακές, εορταστικές, εκδηλώσεις «ΔΗΜΗΤΡΙΑ 2018», της 6ης ημέρας. Ακολούθησε ομιλία...
Αισθάνομαι ότι μετα απο 40 χρόνια, δεν έχω ακόμα κατακτήσει την Μητρική Γλώσσα. Το κυριώτερο χαρακτηριστικό της Ελληνικής Γλώσσας είναι...
As the image of God, people should be self-aware, free and in control of themselves, because if awareness is taken away from them, they become unfree and are ruled by others. They’re unworthy of their high calling, such a sublime destination which is what their divine Creator wanted for them. So personal freedom is a necessary consequence of our high mission of the training of our character and of our presence in the world. » Saint Nectarios of Pentapolis
Γεννήθηκε στην Τρανσυλβανία. Μαζί με τον αδελφό του. το 1909, νεαροί και οι δύο, ντυμένοι με τις τοπικές ενδυμασίες, πήγαν στη μονή Νεάμτς, μεταφέροντας και την περιουσία τους. Αυτή την αποτελούσαν 350 πρόβατα, τέσσερα αλόγα με δύο καρότσες, τέσσερα γαϊδούρια και έξι σκυλιά, φύλακες του κοπαδιού. Τρεις εβδομάδες βάδιζαν, διασχίζοντας τα Καρπάθια όρη, για να φθάσουν στη μονή. Σε όλη τη διαδρομή μελετούσαν το Ψαλτήρι. Τους υποδέχθηκε μαι χαρά και αγάπη οηγούμενος Βαλέριος και όλη η συνοδεία του. Για τον ζήλο τους ο ηγούμενος σύντομα τους έκειρε μοναχούς. Ο αδελφός του ονομάσθηκε Αθανάσιος και ο ίδιος Κύριλλος. Ο π. Κύριλλος έδειξε ασυνήθιστο και αξιοθαύμαστο ζήλο στους μοναχικούς αγώνες από νωρίς. Διάβαζε όλο το Ψαλτήρι καθημερινώς, έτρωγε μία φορά την ημέρα, έκανε πολλές ...
Γέροντας Ιωσήφ ο Σπηλαιώτης (1897-1959). Είχε πάει κάποτε στον Γέροντα Ιωσήφ τον Σπηλαιώτη -την ευχή του να ‘χουμε που ‘ταν στ’ Άγιο Όρος, μεγάλος ασκητής, εκοιμήθη- ένας πατριώτης του. Πήγε, λοιπόν, κι ο Γέροντας ρωτούσε για όλους τους παλιούς εκεί. Πώς ρωτάμε, αν έλθει κάποιος απ’ το χωριό μας; Τι κάνει ο τάδε; Τι κάνει ο τάδε; Όλα αυτά. Έτσι ρώταγε κι ο Γέροντας Ιωσήφ, να ‘χουμε την ευχούλα του. Μεγάλος αγωνιστής. Και μεγάλος πατριώτης. Και έφτασαν σε κάποιον και λέει: – Αυτός τι κάνει; Ήταν λίγο δυσκολεμένος. – Αυτός, λέει, Γέροντα, πέθανε χωρίς να εξομολογηθεί. Και μας άφησε μεγάλη στενοχώρια. Τον κοίταξε καλά-καλά ο Γέροντας, διεισδυτικά και με νόημα, εμβλέψας, που λέει το Ευαγγέλιο, και τι του λέει; – Αδελφέ δεν έχεις δίκαιο. Εξομολογήθηκε ο ...
Contemporary philosophy could say perhaps that in Orthodox theology, both in Meyendorff and Palamas himself, the principle of energy did not obtain sufficiently high status and central place. After the “forgetting of energy”, as if trying to compensate for it, modern thought, starting with Heidegger, represents energy as the fundamental principle of ontology, of equal significance and status with the principle of being. According to Heidegger, in Plato being is conceived as idea, and in Aristotle it is conceived as energy; in his early Marburg lectures of 1924 he writes already: “In Aristotle’s teaching on being, energy appears as, probably, the most fundamental characteristic of being”. However, in Orthodox energetism the situation is a bit different. Introducing the principle of ...
Εδώ, στην Ορθόδοξο Εκκλησία, δεν ερχόμεθα ως επιστήμονες για να διορθώσουμε ή να αλλάξουμε κάτι βάσει των εποχών και των τρεχόντων αντιλήψεων. Ερχόμεθα για να συναντηθούμε πρόσωπο προς πρόσωπο με τον ίδιο τον Θεό, εν τω Θεανθρώπω Χριστώ Ιησού. Ερχόμεθα για να μπούμε στην Βασιλεία των Ουρανών. Εδώ ερχόμεθα για να γνωρίσουμε και να ενωθούμε με τον ίδιο Τον Χριστό. Και δι᾽ Αυτού να ενωθούμε με τον Πατέρα Του και Όλη την Αγία Τριάδα. Ερχόμεθα ως νεκροί για να αναστηθούμε σε ζωή Αιώνιο και Ζωή Αληθινή. Η Εκκλησία, ως Εκκλησία Χριστού, δεν μπορεί παρά να είναι Μία, Αληθής, Ορθόδοξος, Καθολική και Αποστολική, διότι ο Χριστός είναι Ένας, Αληθινός, Υποστατικός και Ζών Θεός, ο Εις της Τριάδος. Διότι ο Χριστός είναι ο Εις ...
Αγαπητοί μας αναγνώστες, σε αυτό το άρθρο θα ασχοληθούμε με το ερώτημα που διαβάσατε στον τίτλο μας. Δεν μας γεννήθηκε ξαφνικά, είναι προϊόν εμπειρίας μακροχρόνιο, από μια μεγάλη κατηγορίας ανθρώπων, που προσέρχονται στην Εκκλησία αρκετά συχνά, μάλιστα πολύ προσεγγίζουν και την Θεία Κοινωνία τις Κυριακές και μεγάλες γιορτές, μετέχουν σε ενοριακές δράσεις, ενίοτε κατέχουν και υπεύθυνοι θέση στο εκκλησιαστικό συμβούλιο ή το φιλόπτωχο ταμείο, όμως συνειδητά αποφεύγουν το μυστήριο της Ιεράς Εξομολογήσεως. Σε συζητήσεις που έχουμε κάνει κατά καιρούς, με ανθρώπους που επιλέγουν αυτή την πρακτική, έχουμε αποκομίσει διάφορους λόγους που επικαλούνται. Οι βασικότεροι είναι οι εξής : α) Αρκετοί ισχυρίζονται, ότι είχαν στο παρελθόν, μια «τραυματική εμπειρία» μέσα από την εξομολόγηση, από κάποιον Ιερέα, και μάλιστα στη τρυφερή παιδική ή εφηβική ...
Η κατά του φόβου του θανάτου και του σατανά μάχη προς επίτευξη της εν Χριστώ ελευθερίας από κάθε ιδιοτέλεια και ανάγκη κατέχει ουσιαστική θέση στη βιβλική και πατερική σκέψη λουκ. 12,4 μαρκ. 4,40. Οι βίοι των αγίων είναι ποτισμένοι από αυτό το αγωνιστικό και ηρωικό φρόνημα. Οι άγιοι ως κοινωνοί του αγίου Πνεύματος δεν φοβούνται ρωμ. 8,14-15 τίποτα ούτε το θάνατο, ούτε την στέρηση, ούτε την πτώχεια ούτε τον διάβολο Οι άγιοι είναι εκείνα τα πρότυπα των ανθρώπων που μετέβησαν από την ιδιοτέλεια στην ανιδιοτέλεια, από την ετερονομία στην αυτονομία. Η αυτονομία αυτή των αγίων δεν έχει σχέση με την εκείνη την αυτονομία που βερμπαλίζει η σύγχρονη κοσμική «ηθική» όπου ταυτίζει την ελευθερία και την αυτονομία με την εξουσία που πιστεύουν ...
«Ο άνθρωπος δεν ορίζει τη γέννηση, δεν ορίζει τον θάνατο, ορίζει όμως την επίγεια ζωή του και αυτό είναι το χωράφι το οποίο έχει δώσει ο Θεός στον καθένα μας για να μπορούμε να το εργαστούμε και να μπορούμε εν συνεχεία να παρουσιάσουμε μετά τον θάνατο στον αγωνοθέτη Θεό αυτόν τον καρπό των αρετών», αναφέρει χαρακτηριστικά ο Ιερομόναχος Μύρων Σιμωνοπετρίτης σε αυτή του την ομιλία. Η ομιλία έγινε στο Μετόχι της Αναλήψεως της Ι.Μ. Σίμωνος Πέτρας στο Βύρωνα Αττικής. Your browser does not support the audio element.
