Πεμπτουσία

Aς δούμε τη συμμετοχή  της ελληνικής γλώσσας στη γερμανική η οποία κυριάρχησε τον αιώνα που έφυγε σε  μεγάλο βαθμό στον ευρωπαϊκό χώρο. Κατ’ αρχήν ο Μαρτίνος Λούθηρος, για να  δημιουργήσει την Γερμανική γραμματική αντέγραψε την αρχαία Ελληνική γραμματική. O μεγάλος μουσουργός Beethoven επαναλάμβανε συχνά εκφράσεις από Όμηρο: «Όπως ο  σοφός Οδυσσέας έτσι ξέρω και εγώ να βοηθώ τον εαυτό μου», Στα σημειωματάριά του  βρίσκει κανείς γραμμένη με πένα την εξής πρόταση: «Ο Σωκράτης και ο Ιησούς είναι  τα πρότυπά μου». Έδινε ακόμη έναν πρωτότυπο ορισμό της διασκέδασης, που θα  έπρεπε να προβληματίσει πολλούς νεοέλληνες: «Διασκέδαση σημαίνει, να είναι  κανείς μόνος με τους αρχαίους Έλληνες». Από την Ιλιάδα αποστήθισε ένα στίχο και  τον επαναλάμβανε τακτικά. Επεδίωκε δε να υλοποιήσει το νόημα του ...

Καθίσταται προφανές ότι η επιτυχής εφαρμογή των Ιερών Κανόνων για την επίλυση κάθε προβλήματος, σε κάθε εποχή - άρα και των εξεταζόμενων στην παρούσα μελέτη προβλημάτων - εξαρτάται από την ποιμαντική δυνατότητα επικαιροποίησης όχι κυρίως του γράμματος, όσο του πνεύματος των κανόνων στις ανάγκες και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτής της εποχής. Η στείρα επανάληψη του γράμματος των Ιερών Κανόνων, χωρίς ενδελεχή ανάδειξη του σωτηριώδους περιεχομένου τους, η απουσία κάθε ποιμαντικής προπαρασκευής για τη κατανόηση εκ μέρους του ποιμνίου του συσχετισμού μεταξύ των Κανόνων και των σύγχρονων ποικιλόμορφων προβλημάτων που αυτό αντιμετωπίζει ή η προσπάθεια μονοδιάστατης εφαρμογής τους, άλλοτε μόνον επί τη βάσει της αρχής της ακρίβειας και άλλοτε μόνον επί τη βάσει της αρχής της οικονομίας, καθιστά την εφαρμογή ...

Μια άλλη πολύ στενή σχέση είχε η Κοινότητα του Αγίου Όρους με τη Βλαχία, της οποίας ο ηγεμόνας είχε αφιερώσει πρός τα 20 μοναστήρια του Άθωνος τη μονή Κοτροτσανίου στο Βουκουρέστι. Η αφιέρωση έγινε στις 15 Οκτωβρίου 1682 από τον Σερμπάν Καντακουζηνό. Το αφιερωτικό κυρόβουλλο του ηγεμόνα σώζεται  ανάμεσα στα λυτά έγγραφα του αρχείου του Πρωτάτου και την ανάλυσή του θα κάνουμε λίγο πιο κάτω. Η ίδρυση της μονής είχε τελειώσει το Δεκέμβριο του 1679. Μετά είχε αποκτήσει σαν ηγούμενο, τον Δανιήλ, πρώην επίσκοπο της επαρχίας Στρεχάϊας (στο νομό Όλτ), την οποία ο ηγεμόνας είχε καταργήσει μετά από μια εφήμερη ύπαρξη της. Πηγή:wikipedia.commons Ο ηγεμόνας δεν περιορίστηκε μόνο στην ίδρυση της μονής, αλλά την προίκισε με πλούτη, όπως φαίνεται στο πατριαρχικό γράμμα ...

Όπως είναι γνωστό,  ο "άγιος των γραμμάτων μας", ο Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης υπήρξε ο πρώτος που μας παραδίδει γραπτές μαρτυρίες για τον άγιο Νικόλαο Πλανά. Στα Αθηναϊκά του διηγήματα γράφει για έναν απλό ιερέα που γνώρισε στο παρεκκλήσι του Προφήτου Ελισσαίου, στο Μοναστηράκι. Είναι επίσης γνωστό, ότι ο μεγάλος Σκιαθίτης λογοτέχνης (μαζί με τον τρίτο ξάδελφό του Αλέξανδρο Μωραϊτίδη) λειτουργούνταν τακτικά στον Άγιο Ελισσαίο, ψάλλοντας μάλιστα σε λειτουργίες, εσπερινούς, όρθρους και αγρυπνίες. Στο απόσπασμα που ακολουθεί, ο Α. Παπαδιαμάντης καταγράφει εκτενώς τη φιλοκαλική φιγούρα του ταπεινού λευΐτη και σύγχρονου αγίου. ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΠΟΛΕΩΝ ΚΑΙ ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΧΩΡΙΩΝ ...Μεταξύ των υπαρχόντων ιερέων υπάρχουσιν ακόμη πολλοί ενάρετοι και αγαθοί, εις τας πόλεις και εις τα χωρία. Είναι τύποι λαικοί, ωφέλιμοι, σεβάσμιοι. Ας μην εκφωνώσι λόγους. Ηξεύρουσιν αυτοί άλλον τρόπον πως να ...

O Βασίλης Τσιτσάνης υπήρξε ένας από τους μεγαλύτερους Έλληνες λαϊκούς συνθέτες, στιχουργούς και τραγουδιστές του 20ου αιώνα με εκατοντάδες τραγούδια στο ενεργητικό του και μεγάλες λαϊκές επιτυχίες που ακούγονται μέχρι και σήμερα. Γεννήθηκε στα Τρίκαλα από γονείς Ηπειρώτες. Τσαρουχάς ο πατέρας του, είχε ένα μαντολίνο με το οποίο έπαιζε σχεδόν αποκλειστικά κλέφτικα τραγούδια της πατρίδας του. Αυτά ήταν τα πρώτα ακούσματα του μικρού Βασίλη μαζί με τις βυζαντινές ψαλμωδίες που άκουγε στην εκκλησία. Στα 11 χρόνια του χάνει τον πατέρα του και μόνον τότε πέφτει στα χέρια του το μαντολίνο - το οποίο στο μεταξύ έχει μετατραπεί από κάποιον ντόπιο οργανοποιό σε μπουζούκι. Αυτό στάθηκε η σημαντική αφορμή για την μετέπειτα μουσική πορεία και σταδιοδρομία του μεγάλου συνθέτη. Στα γυμνασιακά του χρόνια ...

Στο Χώρο βιβλίου και πολιτισμού "Εν Πλω", ξεκινούν συναντήσεις Τέχνης με θέμα: «Οι σκηνές της Ανάστασης του Λαζάρου, του Μυστικού Δείπνου, της Σταύρωσης και της Ανάστασης του Ιησού αναλύονται μέσα από τα έργα των Πανσέληνου, Θεοφάνη, Δομήνικου Θεοτοκόπουλου, Ραφαήλ, Τιτσιάνο, Τζιότο, Καραβάτζιο, αλλά και των Μπος, Γκωγκέν, Νταλί». 1η Συνάντηση Τετάρτη 4 Μαρτίου και ώρα 7:00 - 8:00 μ. μ Θέμα: Η πρώτη επαφή με την έννοια του συμβολισμού στη Βυζαντινή Αγιογραφία Πώς διαβάζεται μία εικόνα, ποιοι κανόνες την διέπουν; Ποια είναι τα σύμβολα, κλειδιά για την ερμηνεία ενός έργου; Ποια είναι τα στοιχεία εκείνα που καθορίζουν την ακριβή χρονολόγηση ενός έργου; Πόσο ελεύθερα μπορεί να εκφρασθεί ένας αγιογράφος, σε ποιες περιπτώσεις χαρακτηρίζεται ως προπαγανδιστής και σε ποιες δίγλωσσος; 2η Συνάντηση Τετάρτη 11 Μαρτίου και ώρα 7:00-8:00 μ. μ Θέμα: Η εικόνα ...

Κάπου στον Άγιον Όρος, στη Σκήτη της Αγίας Άννας, υπάρχει μια Καλύβη (κελί με εκκλησούλα) που είναι αφιερωμένη στους Ταξιάρχες, δηλαδή στους Αρχαγγέλους. Σ΄ αυτήν ζούσαν ο γέροντας ιερομόναχος κι ο υποτακτικός του, ο Μιχαήλ. Κάποια μέρα ο γέροντας έστειλε τον Μιχαήλ στη Δάφνη για κάποια δουλειά, αλλά ξεπροβοδίζοντάς τον του είπε: - Παιδί μου, να τελειώσεις την εργασία σου και να γυρίσεις πίσω αμέσως. Το βράδυ πρέπει να βρίσκεσαι πίσω, στην Καλύβη μας. - Να  ΄ναι ευλογημένο, γέροντα! Έφυγε με τη βάρκα του γερο-Γιωργάκη ο Μιχαήλ και πήγε στη Δάφνη. Με την ευχή του γέροντα τελείωσε τη δουλειά του και κατέβηκε στο λιμανάκι, για να βρει τον βαρκάρη με τη βάρκα του και να γυρίσει στο κελί, όπως του είχε παραγγείλει ο γέροντάς ...

Ο Χριστός είναι η ζώσα αλήθεια. «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή»(Ιω. 14, 6.). Άρα ζωή χωρίς αρχή, απεριόριστη και αδέσμευτη, συναιώνια του Πατρός, αχώριστη και αδιαίρετη απ' αυτόν. «Ευλογημένος να είναι ο Θεός, ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που μας δώρισε μέσω του Χριστού πλούσιες τις ευλογίες του, πνευματικές και ουράνιες. Μας διάλεξε πριν θεμελιώσει τον κόσμο, να γίνουμε δικοί του διά του Χριστού, αψεγάδιαστοι στην τελική του κρίση. Μας προόρισε με την αγάπη του να γίνουμε παιδιά του διά του Ιησού Χριστού, σύμφωνα με το καλόβουλο για μας θέλημά του, ώστε να τον υμνούμε για την πλούσια χάρη του, που μας δώρισε διά του αγαπημένου του Υιού. Μας λύτρωσε με το αίμα ...

Μη μένετε στα βλεπόμενα. Σήμερα είναι η Κυριακή της ’Ορθοδοξίας. Δη­λαδή πανηγυρίζουμε τον θρίαμβο της αληθινής πί­στης. Θρίαμβο εναντίον των ψεύτικων εντυπώσεων, που σχηματίζει ο άνθρωπος για τον Χριστό και για την Εκκλησία. Κάθε αίρεση και κάθε καινούργια δοξασία και θεωρία είναι ένα λάθος, γιατί αποπλανά από την αληθινή πίστη, από την μόνη αλήθεια, που είναι ότι: Τον κόσμο τον δημιούργησε ό Θεός. Όλοι είμαστε πλάσματά του. Ο Θεός είναι πανάγαθος Πατέρας. Και για μας, για να μας μαζέψει κοντά Του, έστειλε στον κόσμο τον Υιό Του, τον ομοούσιο και συνάναρχο. Εξ ίσου Θεό με τον Πατέρα Θεό. Ορθοδοξία είναι να πιστεύει κανείς ότι ο Ιη­σούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, είναι σωτήρας του κόσμου. Ότι είναι ο αληθινός Θεός. Γι’ αυτό σήμε­ρα διαβάσαμε το ...

Η Εκκλησία Φανερωμένης ήταν χώρος αντίστασης κατά των Άγγλων την περίοδο του αγώνα της Ε.Ο.Κ.Α. … Την εποχή αυτή ο ΠαπαΣταύρος εξέδωσε και το μυστικό επαναστατικό Δελτίο «ΕΝΩΣΙΣ». Το πρώτο φύλλο του κυκλοφόρησε στις 6 Αυγούστου 1954 με τη χρηματοδότηση της Αρχιεπισκοπής. Η έκδοσή του διακόπηκε όταν άρχισε ο αγώνας της Ε.Ο.Κ.Α. Το Δεκέμβριο του 1954 σε συνάντηση που είχαν ο ΠαπαΣταύρος με τον Γρίβα, στο Εξομολογητήριο της Φανερωμένης, ο αρχηγός της Ε.Ο.Κ.Α του ζήτησε να αρχίσει τη στρατολόγηση προσώπων της εμπιστοσύνης του, τα οποία θα εντάσσονταν στην επαναστατική Οργάνωση. Ο ΠαπαΣταύρος, αναφέρει ο Γρίβας, «ειργάσθη πολύ προ της εκδηλώσεως του αγώνος με ζήλον και πίστιν, η δε επιτυχία της ενάρξεως τούτου οφείλεται κατά ένα μέρος εις αυτόν και τους άξιους συνεργάτας, ...

Εκτός από την ψυχική του ευγένεια, ο Κωνσταντίνος πάντοτε προσπαθούσε να μας φυλάξει, να μην βήχει πολύ, για να μη σκορπίσει βακίλους στην ατμόσφαιρα. Ήταν σαν ένας άγιος μαζί μας στο κελλί. Αισθανόμασταν την παρουσία του Αγίου Πνέυματος γύρω του... Και κατά τις τελευταίες του ημέρες, όταν δεν μπορούσε πια να μιλήσει, δεν έχασε την αγαθοσύνη του προς εμάς. Διαβάζαμε στα μάτια του την εσωτερική φώτιση και την αγάπη. Το πρόσωπό του ήταν σαν ένα ξεχείλισμα αγάπης. Πηγή: http://www.marturisitorii.ro/ Βρισκόταν σε μια τόσο σοβαρή φυσική κατάσταση, γιατί είχε βασανιστεί τρία χρόνια στο Πιτέστι. Τον είχαν χτυπήσει στο στήθος, στην πλάτη τόσο πολύ, ώστε τού είχαν καταστρέψει τους πνεύμονες. Αλλά αυτός προσευχόταν όλη την ημέρα. Ποτέ δεν είπε κάτι κακό εναντίον εκείνων ...

Το Μεσαίωνα ο άνθρωπος δεν καταλήγει στην πίστη επειδή εκεί τον οδηγεί ο λογικός στοχασμός46. Χρησιμοποιεί τη λογική για να εκφράσει την υπερβατική χριστιανική θεώρηση του κόσμου και της ύπαρξής του. Πιστεύει γιατί μπορεί να στοχαστεί μόνο μέσα από τα σχήματα της πίστης. Ενταγμένος οργανικά μέσα σε κοινότητες, ο άνθρωπος αντιλαμβάνεται το θάνατο ως γεγονός το οποίο και αφορά την κοινωνία. Ο θάνατος47 συμβαίνει μέσα στην ομάδα και δεν αποτελεί αποκλειστικά ατομικό ζήτημα. Στον τομέα της διανόησης υπήρχαν και θέσεις όπως του Αυγουστίνου (354-430) οι οποίες αναδεικνύουν το ατομικό εγώ και στο θεολογικό επίπεδο. Το άτομο48 έχει συνείδηση του εαυτού του και μπορεί να αυτοδιατίθεται όπως θέλει. Η ανάδειξη της έννοιας της ατομικότητας πραγματοποιήθηκε την περίοδο της Αναγέννησης (περ.1350-περ.1550). Στη δυτική ...

Στο βυζαντινό λειτουργικό τυπικό ανήκουν η Θεία Λειτουργία του Ιωάννου του Χρυσοστόμου, η Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου και των Προηγιασμένων Δώρων. Η Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου τελείται 10 φορές κατά την διάρκεια του εκκλησιαστικού έτους. Πέντε από αυτές είναι κατά τις πέντε Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, γεγονός που μαρτυρεί και το ιστορικό βάθος της Θείας Λειτουργίας. Επίσης τελείται το πρωί της Μεγάλης Πέμπτης και του Μεγάλου Σαββάτου, την παραμονή των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων και την ημέρα της μνήμης του Μεγάλου Βασιλείου, την 1η Ιανουαρίου. Στη Θεία Λειτουργία του Mεγάλου Bασιλείου τα  ψάλλονται μελισματικά ο επινίκιος ύμνος ''Άγιος Άγιος Άγιος Κύριος Σαβαώθ'', το “Σε υμνούμεν...”, προκειμένου να καλυφθεί η μεγάλη διάρκεια της ανάγνωσης των ευχών. Το “Άξιόν εστι” αντικαθίσταται από ...

Στον Χώρο βιβλίου και Πολιτισμού "Εν Πλω",ο φιλόλογος και συγγραφέας Κωνσταντίνος Γανωτής παρουσιάζει τα έπη του Ομήρου μέσα από την ματιά ενός ορθόδοξου χριστιανού και μας εξηγεί γιατί αγαπήθηκε ο Όμηρος από όλους τους ανθρώπους, προ Χριστού αλλά και μετά Χριστόν. Τι κάνει τον Όμηρο τόσο επίκαιρο ακόμα και στις μέρες μας και ποια η σχέση που έχουν τα κείμενα αυτά με τον Χριστιανισμό και την καθημερινότητά μας. 1η Συνάντηση Δευτέρα 9 Μαρτίου και ώρα 7:00-9:00 μμ 2η Συνάντηση Δευτέρα 23 Μαρτίου και ώρα 7:00-9:00 μμ Ο Κωνσταντίνος Σταύρου Γανωτής γεννήθηκε στο Βόλο το 1933, σπούδασε στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών. Διετέλεσε επί διετία βοηθός στην έδρα Βυζαντινής και Νεοελληνικής Φιλολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών. Υπηρέτησε ως φιλόλογος σε γυμνάσια της Κύπρου, της Εύβοιας και ως ...

Η Παιδική Χορωδία και η Χορωδία Νέων «Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος» αποτελούν τμήματα του Πολιτιστικού Σωματείου «Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος». Ιδρύθηκαν τον Οκτώβριο του 1991 από τον τότε προϊστάμενο του Ι. Ναού, παν. Αρχιμ. π. Δαβίδ Τζιουμάκα και νυν Μητροπολήτη Γρεβενών, τη μαέστρο Ιωσηφίνα Κατωφλίδου Σταμούλη και τον Χρυσόστομο Σταμούλη. Είναι δεκάδες οι φορές, από το 1992 μέχρι σήμερα, που παρουσίασαν σε συναυλίες τα έργα του Σταύρου Κουγιουμτζή. Με αφορμή την έκδοση του cd «Σταύρος Κουγιουμτζής – Live στο Βασιλικό» που θα κυκλοφορήσει στις 12 του Μάρτη, αλλά και της μεγάλης συναυλίας αφιέρωμα στον συνθέτη που θα πραγματοποιηθεί την ίδια μέρα στην Αίθουσα Τελετών του Α.Π.Θ.  ο Χρυσόστομος Σταμούλης, διευθυντής της Παιδικής και της Νεανικής Χορωδίας και της Ορχήστρας «Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος» έγραψε ...

Σύμφωνα με την επιτροπή των εμπειρογνωμόνων του προέδρου των ΗΠΑ το 1981, η διάγνωση του θανάτου με κριτήρια νευρολογικά γίνεται με κλινικές δοκιμασίες. Στο κείμενο όμως της επιτροπής αυτής προστίθεται ότι όπου ενδείκνυται η κλινική διάγνωση υπόκειται σε επιβεβαίωση με εργαστηριακές δοκιμασίες. Οι πλείστοι ερευνητές ανά τον κόσμο θεωρούν ότι η διάγνωση του Εγκεφαλικού Θανάτου γίνεται με την κλινική εξέταση και ότι οι επιβεβαιωτικές δοκιμασίες είναι αναγκαίες μόνο όταν παρεμβάλλεται στην κλινική εξέταση (φάρμακα, υποθερμία, μεταβολικές διαταραχές) που μπορεί να παραπλανήσει ή όταν υπάρχει αδυναμία να εκτελεσθούν οι κλινικές δοκιμασίες. Οι επιβεβαιωτικές δοκιμασίες είναι χρήσιμες στην εκτίμηση της ηλεκτρικής δραστηριότητας του εγκεφάλου (ηλεκτρο-εγκεφαλο-γραφία και προκλητά δυναμικά) όπως επίσης και στην εκτίμηση της αιματικής ροής (αγγειογραφία- κλασσική και ψηφιακή ραδιονουκλιδικές μελέτες με ...