Πεμπτουσία

Η Μεγάλη Εβδομάδα παρουσιάζει την μεγαλύτερη ποικιλία συνθέσεων, ύμνων και μελών ενώ παρελαύνουν όλοι οι ήχοι προκειμένου να αποδοθεί το βαθύ περιεχόμενο των ημερών αυτών. Στην ανάλυση που ακολουθεί επιλέξαμε κυρίως δύο ομάδες τροπαρίων, τα Ιδιόμελα, που ανήκουν σε αργοσύντομο ή στιχηραρικό μέλος και τα τροπάρια των Κανόνων που ανήκουν στο σύντομο ή ειρμολογικό μέλος, εξετάζοντας συγκεκριμένους ύμνους, μέσα από τους οποίους θεωρούμε ότι γίνεται εμφανής η μουσική διαβάθμιση των ημερών της Μεγάλης Εβδομάδος, που ακολουθεί και εξυπηρετεί το βαθύ πνευματικό και θεολογικό περιεχόμενό τους. Την Κυριακή των Βαΐων το βράδυ, ψάλλεται ο Όρθρος της Μεγάλης Δευτέρας. Ο Νυμφίος Χριστός μετά την θριαμβευτική είσοδό του στα Ιεροσόλυμα αναγγέλλει στους μαθητές του το Πάθος του που πλησιάζει. Παράλληλα νοηματοδοτούν την ημέρα η ...

Παρακολουθείστε σε απευθείας μετάδοση από την Pemptousia Web TV,  τη Μ. Πέμππτη 17 Απριλίου 2014, στις 19:00, την Ακολουθία των Παθών, από τον Ιερό Ναό των Τριών Ιεραρχών στη Θεσσαλονίκη. Χοροστατεί ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης κ. Άνθιμος.

    %gonsou%

Παρακολουθείστε σε απευθείας μετάδοση από την Pemptousia Web TV, την Μ.Τετάρτη 16 Απριλίου 2014, στις 19:00, την Ακολουθία του Μυστικού Δείπνου, από τον Ιερό Ναό του Αγίου Ελευθερίου στη Θεσσαλονίκη. Χοροστατεί ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης κ. Άνθιμος.

Ένα έργο για συμφωνική ορχήστρα, χορωδία, λαϊκό τραγουδιστή, λυρική σοπράνο και αφηγητή, παρουσιάζει τη Μεγάλη Τετάρτη, στις 20.30 μ.μ. η Στέγη Γραμμάτων και Τεχνών. Την καλλιτεχνική επιμέλεια και οργάνωση-εκτέλεση παραγωγής, έχει «Το Ελληνικό Σχέδιο». Ο συνθέτης Δημήτρης Παπαδημητρίου Στο πλαίσιο αναζήτησης της προώθησης της πρωτογενούς δημιουργίας και δημιουργίας ρεπερτορίου, ο Συνθέτης Δημήτρης Παπαδημητρίου παρουσιάζει τη λαϊκή λειτουργία “Μέρες  Επιταφίου”, πάνω στο ποιητικό έργο του Νίκου Γκάτσου. Πρόκειται για ένα μεγάλο ορχηστρικό έργο το οποίο συνέθεσε ο Νίκος Γκάτσος, στη μορφή μιας συρραφής ιερών κειμένων της Καινής Διαθήκης, σε αντίστιξη με τους δικούς του "λαϊκούς" στίχους. Η θεϊκή και η ανθρώπινη φύση του μαρτυρίου, η ιστορική συνέχεια της ελληνικής μουσικής γλώσσας από την βυζαντινή και αρχαία μουσική, η προοπτική εξέλιξής αυτού του ...

Επί δεκαετίες ο  Γρηγόριος Ξενόπουλος  (1867-1951) έγραφε στο πρώτο παιδικό ελληνικό περιοδικό, τη Διάπλαση των Παίδων, τη στήλη «Αθηναϊκές επιστολές» υπογράφοντας με το ψευδώνυμο Φαίδων. Σε μια από αυτές τις επιστολές, γραμμένη τη δεκαετία του 1930, αλλά πάντα επίκαιρη, αναφέρεται στο Πάσχα και τα γεγονότα που τιμούμε.  Αγαπητοί μου, Αυτές τις ημέρες ξαναγυρίζω πάντα στα παιδικά μου χρόνια. Και θυμάμαι τις θαυμάσιες εκείνες γιορτές που χαιρόμουν στην πατρίδα μου, όταν ήμουν μικρό αμέριμνο παιδί κι είχα τους καλούς μου γονείς να με φροντίζουν και να μ΄ οδηγούν σε όλα. Φυσικά και στην εκκλησία ή στα «θρησκευτικά μου καθήκοντα»... όσο ήταν χειμώνας, η μητέρα μου μ΄ έπαιρνε μαζί της στον Αϊ-Γιάννη ή στη Φανερωμένη, τις γειτονικές μας εκκλησίες, που λειτουργούσαν κάπως αργά ...

Στην αποστολική εποχή το μυστήριο της μετανοίας και εξομολογήσεως ετελείτο δημοσίως στη σύναξη των πιστών, ενώπιον του Επισκόπου: «Πολλοί από τους πιστούς έρχονταν εξομολογούμενοι και αναγγέλλοντες τις πράξεις τους» (Πράξ. ιθ' 18). Αργότερα όμως το σύστημα αυτό καταργήθηκε και οι Επίσκοποι προχείρισαν «πρεσβυτέρους επί της μετανοίας», στους οποίους οι μετανοούντες εξομολογούντο ιδιαιτέρως, πράγμα που ισχύει μέχρι και σήμερα: ο μετανοών, προσέρχεται προς τον εντεταλμένο για τον σκοπό αυτό πρεσβύτερο, τον λεγόμενο «πνευματικό», και με ταπείνωση εξομολογείται τις πράξεις του, βεβαιώνοντας έτσι και πρακτικά τη μετάνοιά του. Αν ο πνευματικός κρίνει ότι δεν υπάρχει εμπόδιο για την άμεση λύση του, ακολουθεί η ολοκλήρωση του μυστηρίου που είναι η άφεση των αμαρτιών, η λύση του μετανοούντος από τα δεσμά της αμαρτίας, και ...

Η Μεγάλη Τετάρτη είναι αφιερωμένη σε δύο εκ διαμέτρου αντίθετες φυσιογνωμίες, δύο ψυχικές καταστάσεις, δύο πράξεις: μία γυναίκα έρχεται να αλείψει την κεφαλή του Ιησού με πανάκριβα μύρα κι ένας μαθητής, ο Ιούδας, προδίδει τον Διδάσκαλο. Αυτές οι δύο πράξεις δεν είναι ασύνδετες μεταξύ τους, γιατί ο ίδιος μαθητής διαμαρτύρεται γι’ αυτή την ολοφάνερη σπατάλη. Πηγή:www.famagusta-news.com Το γεγονός μάς το διηγείται το κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο (26: 6-16): «Του Ιησού γε­νομένου εν Βηθανία, εν τη οικία Σίμωνος του λεπρού, προσήλθεν αυτώ γυνή αλάβαστρον μύρου έχουσα βαρυτίμου και κατέχεεν επί την κεφαλήν αυτού ανακειμένου…». Οι μαθητές αγανάκτησαν. Γιατί τόση σπατάλη; Αυτό μπορούσε να πωληθεί και να δοθούν τα χρήματα στους φτωχούς. Ο Ιησούς απαντά επαινώντας την πράξη της γυναίκας: «Τους πτωχούς πάντοτε έχετε ...

Τη 16η του αυτού μηνός μνήμη του Αγίου ενδόξου Οσιομάρτυρος Ιωσήφ, του ζωγράφου († 1818). Ασκήθηκε στην μονή Διονυσίου και ήταν αγιογράφος. Έργο του είναι η εικόνα των Αρχαγγέλων στο τέμπλο του Καθολικού της μονής. Στάλθηκε από τον ηγούμενό του Στέφανο συνοδίτης του μοναχού Ευδόκιμου, που είχε αρνηθή τον Χριστό και είχε καταγγείλει ως αίτιο τον μοναχό Γεννάδιο, ο οποίος μαρτύρησε. Μετανοημένος ο Ευδόκιμος θέλησε να αποπλύνη τον ρύπο της αρνήσεώς του με το αίμα του. Για δεύτερη όμως φορά αρνήθηκε τον Χριστό και κατήγγειλε τον ευλογημένο Ιωσήφ, ο οποίος βασανίσθηκε σκληρά από τους Τούρκους και απαγχονίσθηκε στην Κωνσταντινούπολι. Η μνήμη του τιμάται στις 16 Απριλίου και με τους άλλους Διονυσιάτες Αγίους την Γ΄ Κυριακή του Ματθαίου.

Tη 16η του αυτού μηνός μνήμη του Αγίου ενδόξου Νεομάρτυρος και Οσιομάρτυρος Χριστόφορου του Διονυσιάτου († 16 Απριλίου 1818). Μαρτύρησε στην Ανδριανούπολι στις 16 Απριλίου 1818. Ο άγιος καταγόταν από την Ανδριανούπολι της Θράκης, από γονείς ευσεβείς. Το κοσμικό του όνομα ήταν Χριστόδουλος. Ήταν πράος, ήσυχος και καλοπροαίρετος άνθρωπος. Πολύ ευλαβής και θερμός Χριστιανός. Στενοχωριόταν, όταν άκουγε πως κάποιος Χριστιανός εξισλαμίζεται και προσπαθούσε με κάθε τρόπο να τον αποτρέψη. Αυτό όμως για το οποίο λυπόταν το έπαθε και ο ίδιος. Πώς συνέβη το γεγονός; Ο άγιος ήταν ράφτης και είχε με ενοίκιο δικό του ραφείο. Έτυχε να χάση κάποια χρήματα, που ήταν, για να πληρώση τα χρέη του και ούτε δουλειά είχε, για να οικονομήση κάτι. Ήταν πολύ απελπισμένος, δεν είχε να αγοράση ούτε ...

  Όταν οδηγεί χωρίς μεγάλη σκάλα φώτων, ο οδηγός χάνει μεγάλο μέρος της οπτικής εμβέλειας, όπως επιβεβαιώνεται από μία σύγκριση της αντίστοιχης εμβέλειας με τη μεσαία και μεγάλη σκάλα: η μεσαία σκάλα φωτίζει το δρόμο μπροστά σε απόσταση 70 - 80 m, ενώ με τη μεγάλη σκάλα, η απόσταση αυτή πλησιάζει τα 300 m. Ταξιδεύοντας με ταχύτητα 100 km/h η απόσταση ακινητοποίησης του οχήματος σε περίπτωση φρεναρίσματος ανάγκης είναι περίπου 40 m. Λαμβάνοντας υπόψη τον παράγοντα του χρόνου αντίδρασης του οδηγού, η συνολική απόσταση ακινητοποίησης είναι τουλάχιστον 80 m. Ενώ στο φως της ημέρας οι οδηγοί μπορούν να βλέπουν το δρόμο μπροστά όσο τους επιτρέπει η όρασή τους – που μπορεί να είναι πέντε χιλιόμετρα σε ευθεία – στο σκοτάδι, η οπτική εμβέλεια ...

Οι υπόσκαφες βυζαντινές εκκλησίες της Καππαδοκίας αποτελούν την δεξαμενή ενός πλούσιου βυζαντινού πολιτισμού.  Το Γκιόρεμε (Κόραμα) βρίσκεται 10 χλμ. ανατολικά του Νεβσεχίρ (Νύσσα). Σε μικρή απόσταση από τον σημερινό οικισμό απλώνεται το ομώνυμο υπαίθριο μουσείο που αποτελεί μνημείο της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς. Εδώ θα βρείτε τις περισσότερες και σημαντικότερες υπόσκαφες βυζαντινές εκκλησίες της Καππαδοκίας. Κτίστηκαν μεταξύ 7ου και 13ου αι. και σε αρκετές σώζεται μεγάλο μέρος του αγιογραφικού τους διάκοσμου. Ξεχωρίζουν η εκκλησία του Ελμαλί με τους τέσσερις κίονες και τις νωπογραφίες από ερυθρή ώχρα, μια τεχνική που απαντάται και στα μικρότερα παρεκκλήσια της Αγίας Βαρβάρας και του Αγίου Βασιλείου. Ο ναός του Αγίου Ονουφρίου (Γιλανλί) στις νωπογραφίες του οποίου διακρίνονται οι ερημίτες άγιοι της Ορθοδοξίας και η περίφημη Μαύρη ή ...

  Στo παρόν άρθρο εξετάζονται οι αντιλήψεις περί φύσεως του κορυφαίου γερμανού φιλοσόφου G.W.F.Hegel. Εν αντιθέσει προς τους  Kant  και  Schelling, στο έργο των οποίων η  φιλοσοφία της φύσεως ήταν ένα από τα σημαντικότερα μέρη, κατά τον Ηegel ήταν περιορισμένης βαρύτητας. Ωστόσο, αν και υπάρχει από την πένα του ολόκληρη φιλοσοφία της φύσεως και αρκετές άλλες μελέτες για τα φυσικά φαινόμενα, η μελέτη της φύσεως είναι ένα από τα πιο αδύναμα σημεία του  συστήματός του. O Hegel είναι ο κατ’ εξοχήν φιλόσοφος της ιστορίας και γι’ αυτό αδίκησε την φυσική επιστήμη. Αρχικά επιδίδεται στην  συγγραφή  του σημαντικότατου φιλοσοφικού έργου, με τίτλο ‘Διαφορά του φιλοσοφικού συστήματος του Φίχτε από του Σέλλινγκ’ το 1800. Στη συνέχεια,   καταπιάνεται με την έρευνα και την οριστική συγγραφή ...

Ομιλία που εκφωνήθηκε στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίας Τριάδος Μύρινας Λήμνου στον Κατανυκτικό Εσπερινό της Δ’ Κυριακής των Νηστειών 2014, χοροστατούντος του Σεβ. Μητροπολίτου Λήμνου και Αγίου Ευστρατίου κ.κ. Ιεροθέου  * * * Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Αγίας μας Εκκλησίας, ο σκοπός της ζωής του ανθρώπου είναι η απόκτηση της αιωνίου, της όντως και ατελευτήτου ζωής και μακαριότητος, της ητοιμασμένης βασιλείας από καταβολής κόσμου, της επουρανίου βασιλείας του εν Τριάδι Αγίου Θεού. Χαρακτηριστικές εικόνες και παρομοιώσεις, ζωηρότατες εκφράσεις και λέξεις χρησιμοποιεί η Αγία Γραφή και επιλέγουν οι πατέρες της Εκκλησίας στην προσπάθεια παρουσίασης μιας αμυδράς εικόνος των απερίγραπτων μεγαλείων της αιωνίου ζωής. «Οι δίκαιοι εκλάψουσιν ως ο ήλιος εν τη βασιλεία του Πατρός αυτών» (Ματθ. 13,43) μας λέγει ο ίδιος ο Κύριος ...