Πεμπτουσία

«Ύπαγε, και ως επίστευσας γενηθήτω σοι» Μια συγκινητική ιστορία μας περιγράφει το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα. Ένας Ρωμαίος αξιωματικός ήλθε να παρακαλέσει τον Κύριο να θεραπεύσει το δούλο του, «ο παίς μου βέβληται εν τη οικία παραλυτικός, δεινώς βασανιζόμενος›› (Ματθ. 8,6). Είναι αξιόλογος και θαυμαστός ο διάλογος που διαμείφθηκε μεταξύ του εκατοντάρχου και του Ιησού. Ας δούμε πιο αναλυτικάτα στοιχεία αυτού του θαύματος. Το πρόσωπο του εκατοντάρχου Ο εκατόνταρχος προκειμένου να πλησιάσει το Χριστό κατ’ αρχήν έστειλε άλλους· «απέστειλεν προς αυτόν πρεσβυτέρους των Ιουδαίων» (Λουκ. 7,3). Μετά αφού άνοιξε κάπως το δρόμο για να πλησιάσει τον Ιησού, πήγε και ο ίδιος προσωπικά να Τον συναντήσει (Ματθ. 8,5). Αυτό δείχνει πως είχε πάρει στα σοβαρά την υπόθεση της θεραπείας του δούλου του. Αξίζει να σημειωθεί ...

Γκούσταβ Μάλερ, ένας αναζητητής της γαλήνης Η αναζήτηση τής αλήθειας αποτελεί τον μεγαλύτερο, αν όχι τον μοναδικό στόχο τής ανθρώπινης ύπαρξης. Από τα αποτελέσματα τής αναζήτησης αυτής καθορίζεται η υπαρξιακή συγκρότηση και η κατεύθυνση τής πράξης του. Σε μία πολύ απλουστευμένη διατύπωση, η αναζήτηση αυτή φαίνεται να χωρίζεται σε τρεις περιόδους: στην πρώτη, ο κάθε άνθρωπος αποδέχεται ως αλήθεια εκείνη που του προσφέρει η ανατροφή και η πνευματική καλλιέργεια εκ μέρους των φορέων τής αυθεντίας: γονέων και παιδαγωγών. Στην δεύτερη περίοδο, γύρω εκεί περίπου στην εφηβεία, οι φορείς τής αυθεντίας δέχονται είναι ισχυρό κύμα αμφισβήτησης, το οποίο παρασύρει και όλο το κοσμοείδωλο πού προσέφεραν. Αναζητείται πλέον η απόλυτη αλήθεια, η απαλλαγμένη από τα δοτά και στηριγμένη στα στοιχεία, στα τεκμήρια και στις ...

Αναξιοκρατία, γραφειοκρατία, ο δημόσιος τομέας κλειστός για τους πολλούς, ο ιδιωτικός με λίγες δουλειές και χαμηλούς μισθούς, πολύ μικρές προσδοκίες εθνικής ανάκαμψης και φανερή έλλειψη ποιότητας ζωής ιδιαιτέρως στην πρωτεύουσα. Αυτοί επιγραμματικά είναι μόνο μερικοί από τους λόγους , για τους οποίους ένας νέος, μία νέα θελήσει να φύγει από την Ελλάδα. Οι λόγοι αυτοί θα μπορούσαν να αναπτυχθούν σε πολυσέλιδα κείμενα με τρανταχτά έως και ζοφερά παραδείγματα. Τους προσυπογράφουμε όλους και ακόμα περισσότερους, γιατί εδώ ζούμε και αντιλαμβανόμαστε. Το ερώτημα όμως που επιλέξαμε να θέσουμε σήμερα ως αντίλογο πέφτει βαρύ στην ζυγαριά της σκέψης. Διότι δεν χρειάζεται να επικαλεστούμε βαρυσήμαντους φιλόσοφους για να ισχυριστούμε πως όλα στην ζωή έχουν το αντίθετό τους άρα και τον αντίλογό τους, προκειμένου να βασανίζεται ...

Θα κάνουμε μερικά σχόλια σε ένα απόσπασμα που έγραψε ο άγιος Σωφρόνιος για τον άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή. Ο Κύριος εξύψωσε τον Πρόδρομο και έδωσε μαρτυρία ότι είναι «εν γεννητοίς γυναικών μείζων», διότι έκανε τον εαυτό του ελάχιστο (βλ. Ματθ. 11,11). Παρόλο που είχε όλη τη δόξα στο Ισραήλ και πολλοί τον θεωρούσαν ότι είναι ο Χριστός, εκείνος έβαλε τον εαυτό του κάτω από τα υποδήματα  του Κυρίου και μαρτυρούσε ότι δεν ήταν «ικανός λύσαι τον ιμάντα των υποδημάτων αυτού» (βλ. Λουκ. 3,15-16, Μάρκ. 1,7 και Πράξ. 13,24-25), και ότι «τον  Χριστόν δει αυξάνειν εμέ δε ελαττούσθαι» (βλ. Ιωάν. 3,30). Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι εμείς από υπερηφάνεια εκπέσαμε και η μεγαλύτερη αρετή που μας έχει φανερώσει ο Κύριος για ...

Ο Στέλιος Πελασγός, Αφηγητής, Δρ. Παιδαγωγικής, Συγγραφέας μιλάει στην Πεμπτουσία για τη θέση της προφορικότητας σε έναν πολιτισμό γραπτών κειμένων και εικόνας.

Η ευαγγελική περικοπή της Κυριακής Δ΄ Ματθαίου διηγείται την θεραπεία από τον Ιησού του δούλου ενός Ρωμαίου αξιωματούχου, ενός εκατόνταρχου. Είναι σε μετάφραση η ακόλουθη: «Μόλις μπήκε ο Ιησούς στην Καπερναούμ, τον πλησίασε ένας εκατόνταρχος και τον παρακαλούσε μ’ αυτά τα λόγια: «Κύριε, ο δούλος μου είναι κατάκοιτος στο σπίτι, παράλυτος, και υποφέρει φοβερά». Ο Ιησούς του λέει: «Εγώ θα έρθω και θα τον θεραπεύσω». Ο εκατόνταρχος του αποκρίθηκε: «Κύριε, δεν είμαι άξιος να σε δεχτώ στο σπίτι μου· πες όμως μόνο έναν λόγο, και θα γιατρευτεί ο δούλος μου. Είμαι κι εγώ άνθρωπος κάτω από εξουσία, και έχω στρατιώτες στη διοίκησή μου· λέω στον ένα «πήγαινε» και πηγαίνει, και στον άλλο «έλακαί έρχεται» και στον δούλο μου «κάνε αυτό» και ...

Διαδικτυακή συζήτηση του Γέροντος Εφραίμ Καθηγουμένου της Ι.Μ.Μ. Βατοπαιδίου με τον π. Ιωάννη Πάρκερ, Κοσμήτορα της Ιερατικής Σχολής Αγίου Τύχωνος Πενσυλβάνια. Η συζήτηση πραγματοποιήθηκε κατά τις εργασίες του διαδικτυακού σεμιναρίου ‘Living Waters – Transmitting the Apostolic Faith to America Today – The Feast of the Holy Apostles’, που πραγματοποιήθηκε την Τρίτη 30 Ιουνίου 2020.

Συνεχίζοντας την παρουσίαση εκθέσεων που πραγματοποίησε στην 20ετή διαδρομή της (2000-2020), η Αγιορειτική Εστία παρουσίασε σήμερα την έκθεση «Η αρχιτεκτονική του Αγίου Όρους μέσα από το αρχείο του Παύλου Μυλωνά», που υλοποιήθηκε στο πλαίσιο του Ε’ Επιστημονικού Συνεδρίου με θέμα «Η Αρχιτεκτονική του Αγίου Όρους. Ιστορία και έρευνα», το 2010. Η μακροχρόνια σχέση του Παύλου Μυλωνά με το Άγιον Όρος ξεκίνησε το 1954 μετά την επιστροφή του από τις Η.Π.Α. και διατηρήθηκε έως τον θάνατό του, το 2005. Αποτέλεσμα αυτής της εργώδους σχέσης ήταν η δημιουργία ενός αγιορείτικου αρχείου εντυπωσιακής πληρότητας που υπερβαίνει την απλή αρχιτεκτονική καταγραφή, καθώς μέσα από το πλούσιο υλικό αναδύεται και μία ανθρωπολογική διάσταση του τόπου. Η έκθεση περιελάμβανε δείγματα από όλο το φάσμα της αρχιτεκτονικής εργασίας του, ...

Ο Χερουβικός ύμνος σε ήχο γ΄από τον Γρ. Νταραβάνογλου,  Άρχοντα Μαΐστορα. Your browser does not support the audio element.

Με χαρά χαιρετίζω την ἔκδοση τῶν ἐξηγήσεων τῶν πρό τοῦ Πέτρου Λαμπαδαρίου Ἀναστασιματαρίων τοῦ Κυριάκου Κουλιδᾶ καί τοῦ Δανιήλ Πρωτοψάλτου ἀπό τον ἀγαπητό Κυριάκο Τζουραμάνη, ψάλτη, δάσκαλο καί ἐρευνητή τῆς ψαλτικῆς, ὁ ὁποῖος εἶναι καί μαθητής μου στά περί την παλαιά γραφή, τόσο κατ᾿ ἰδίαν, ὅσο καί στό Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Βυζαντινῆς Μουσικολογίας τοῦ Ἰονίου Πανεπιστημίου, ὅπου δίδαξα. Τά Ἀναστασιματάρια αὐτά, ποή ἦλθαν εἰς φῶς μέσα ἀπό την καταλογογραφική ἔρευνα τῶν τελευταίων δεκαετιῶν, ἔχουν μιάν ἰδιαίτερη σημασία γιά την ἱστορία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ μέλους καί εἰδικότερα τοῦ Νέου Στιχηραρίου, δηλ. τοῦ στιχηραρικοῦ μέλους (Ἀναστασιματαρίου, Δοξασταρίου, ἰδιομέλων) πού συνήθως ψάλλεται σήμερα, ὄντας προδρομικές μορφές του, πρίν την καθιέρωση τῆς μορφῆς πού πῆραν ἀπό τόν Πέτρο Λαμπαδάριο.   Τό Νέο Στιχηράριο θεωρήθηκε ἀπό τούς ψάλτες, ἀλλά καί ...