Για το πρώτο μέρος της συνέντευξης βλέπε εδώ Μέρος β' Ποιες είναι οι προσδοκίες σας από την έκθεση αυτή, που θα πραγματοποιηθεί στο Νυμφαίο; Καταρχάς οι προσδοκίες μου δεν μπορεί να είναι προσωπικές, κι αυτό γιατί η έκθεση πραγματοποιήθηκε για λογαριασμό του Μουσείου Μακεδονικού Αγώνα και με διάθεση να εξυπηρετήσει γενικότερες εκπαιδευτικές ανάγκες και κενά. Το ότι θα φιλοξενηθεί στο Νυμφαίο την περίοδο του Δεκαπενταύγουστου θεωρώ πως είναι μεγάλη τιμή για όλους όσους συνέβαλαν στη δημιουργία της. Όπως και να το κάνουμε, και δίχως να υπάρχει διάθεση υποτίμησης άλλων χωριών και εγκαταστάσεων, κάποιοι βλάχικοι οικισμοί της Μακεδονίας -κι ανάμεσά τους το Νυμφαίο σίγουρα πρωτοστατεί- αποτέλεσαν και αποτελούν μια πολυδιάστατη πηγή από όπου όλοι οι Βλάχοι αντλούν ένα μεγάλο μέρος της περηφάνιας που νιώθουν ...
Στα 1905, ο Μαντέμ αγάς της Στρατονίκης έστειλε στο χωριό Τούρκους στρατιώτες για να πάρουν τους άνδρες να δουλέψουν στα μεταλλεία της περιοχής. Οι κάτοικοι του χωριού, στην αντίδραση τους να μην δουλέψουν στον Τούρκο, σκότωσαν τους στρατιώτες. Η διαταγή του Σουλτάνου ήταν να καεί το χωριό για τιμωρία. Ξεκίνησε στρατός από Θεσσαλονίκη για το σκοπό αυτό. Όταν πλησίασαν στο χωριό ο αξιωματικός σα ν' άλλαξε γνώμη και είπε: - Είναι πολύ σκληρή αυτή η τιμωρία. Στο χοροστάσι του χωριού συγκέντρωσε όλους τους κατοίκους, οι οποίοι περίμεναν την τιμωρία τους, αλλά αντί για κακό τους ρώτησε. - Ποια είναι η Εκκλησία στην αρχή του χωριού; - Οι Σαράντα Μάρτυρες, του απάντησαν. - Μπορεί να είμαι Τούρκος, αλλά κατάγομαι από τη Σεβάστεια, το μέρος που ...
Είναι γεγονός ότι τόσο ο Πατριάρχης Φώτιος όσο και ο Νικολό Μακιαβέλι έχουν ένα κοινό ενδιαφέρον: να νουθετήσουν ένα νέο ηγεμόνα στη διαχείριση και την άσκηση μιας επιτυχημένης διακυβέρνησης. Και οι δύο επισημαίνουν στο έργο τους τα ‘κλειδιά’ μιας αποτελεσματικής διοίκησης που θα αποβεί τόσο προς όφελος του ίδιου του κυβερνήτη όσο και του λαού που κυβερνάται. Από τη συγκριτική τους όμως θεώρηση προκύπτουν πολλές διαφορές μεταξύ τους. Οι δύο συγγραφείς ζουν σε διαφορετική εποχή, σε ένα διαφορετικό ιστορικο-πολιτικό πλαίσιο, εμφορούνται από διαφορετικές αξίες, έχουν διαφορετικά πρότυπα ζωής, έχουν διαφορετικούς ιδεολογικούς ή πολιτικούς προσανατολισμούς, σχηματοποιούν εντέλει μια διαφορετική πολιτική θεωρία, με ιδιαίτερη ιδεολογική αναφορά και αξιακό περιεχόμενο. Πιο συγκεκριμένα, οι δύο συγγραφείς ζουν σε διαφορετικά ιστορικά πλαίσια, τα οποία προσδιορίζουν τις ...
Η Εκκλησία, κατά την Γ’ Κυριακή, αλλά και καθ’ όλη την Δ’ εβδομάδα των Νηστειών, προβάλλει μέσα στο εν γένει κατανυκτικό και ψυχωφελές κλίμα της νηστείας και ακριβώς στο μέσο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου, για τον στηριγμό και την πνευματική ωφέλεια των πιστών. Η τοποθέτηση της προσκύνησης του Τιμίου Σταυρού κατά την ημέρα αυτή θεσμοθετήθηκε και για έναν ακόμα, πρακτικό λόγο. Η μνήμη της εύρεσης του Τιμίου Σταυρού από την αγία Ελένη τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία τη ΣΤ’ του μηνός Μαρτίου, όπως μαρτυρά το συναξάριο της ημέρας στο αντίστοιχο Μηναίο. Η ημέρα αυτή, δηλαδή η Στ’ Μαρτίου, συμπίπτει συνήθως με τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Δεν είναι δυνατό, επομένως, να τελεστεί η εορτή με τη δέουσα λαμπρότητα, καθότι ...
Those who don’t know themselves, don’t know God either. Those who don’t know God, don’t know the truth and live unbearable lives full of sorrow and bitterness and they always sinning against God.
Should we be indifferent to those who are sinning? Not according to Saint Basil the Great, who bases this opinion on Scripture. According to Saint Basil, the Lord gave explicit instructions, in both the Old and New Testaments, regarding this matter. In Leviticus, the Lord orders: ‘Rebuke your neighbour frankly so you will not share in his guilt’ (19, 17). And in the Gospel, too, the Lord commands: ‘If your brother sins against you, go and tell him his fault, between you and him alone. If he listens to you, you have gained your brother. But if he does not listen, take one or two others along with you, that every charge may be established by the evidence of two or ...
Ο μετέπειτα μητροπολίτης Περιθεωρίου Θεοφάνης, γνώριζε πολύ καλά τον όσιο Μάξιμο και συναναστρεφόταν μαζί του. Κάποτε λοιπόν ξεκίνησε από τη μονή Βατοπαιδίου μαζί μ' έναν άλλο μοναχό, και πήγε να τον συναντήσει. Έφτασαν στην καλύβα του, αλλά δεν τον βρήκαν εκεί. Άρχισαν με αγωνία και θλίψη να ερευνούν τον τόπο. Έψαχναν δεξιά κι αριστερά, μήπως και τον ανακαλύψουν. Ο Θεοφάνης ανέβηκε σ' ένα σημείο, ψηλότερα απ' την καλύβα, και, παρατηρώντας προς την περιοχή του κυρ-Ησαΐου, διέκρινε τον άγιο τέσσερα χιλιόμετρα μακριά, στη γούρνα του Αγελαρίου. Το διάστημα που τους χώριζε ήταν ένας τόπος δύσβατος και βραχώδης. Δεν υπήρχε ομαλό μονοπάτι. Αλλού τα κλαδιά των δέντρων και των θάμνων εμπόδιζαν τη διέλευση, αλλού τα γυμνά βράχια την έκλειναν. Τότε έγινε ...
«Να έρχεστε όσο μπορείτε πιο συχνά στο Πατριαρχείο, στην Κωνσταντινούπολη, που είναι μια όμορφη Πόλη, φιλόξενη Πόλη, ιστορική. Έχουμε ως Γένος και ως Ορθόδοξη Εκκλησία βαθιές, βαθύτατες ρίζες εδώ και κανείς δεν μπορεί να μας ξεριζώσει». Με τους παραπάνω λόγους, μεταξύ άλλων, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, υποδέχτηκε τον όμιλο προσκυνητών από το δήμο Νέας Προποντίδας Χαλκιδικής, υπό το δήμαρχο Μανώλη Καρρά, που επισκέφθηκαν την Έδρα του Οικουμενικού Πατριαρχείου, στο Φανάρι, το απόγευμα της Τρίτης, 5 Μαρτίου, στο διάλειμμα των εργασιών της Αγίας και Ιεράς Συνόδου. Στην ομιλία του ο Οικουμενικός Πατριάρχης επεσήμανε ότι όσοι αιώνες και αν περάσουν, όσες πολιτικές ανακατατάξεις και αν θα γίνουν σε αυτά τα μέρη, «εμείς θα φυλάγουμε τις Θερμοπύλες, όσο θέλει ο Κύριος». «Αν η Ομογένεια της Πόλης ...
Γέροντας Αρσένιος ο Σπηλαιώτης, μέρος 8ο. Ανάγνωση από το ομώνυμο βιβλίου του Μ.Ι.Δ. Η ηχογράφηση έγινε στον ραδιοφωνικό σταθμό της Ι.Μ. Λεμεσού. Διαβάζει η κυρία Όλγα Κοκκίνου. %audio%
Βιώνουμε τα τελευταία χρόνια μια νεοειδωλολατρική πολεμική εναντίον του Χριστιανισμού. Αυτή η πολεμική φτάνει να λοιδορεί την ιστορική πορεία της Εκκλησίας, και να παρουσιάζει ως βάρβαρη την μαρτυρική φύση της. Κατηγορείται λοιπόν ο Χριστιανισμός, ότι εξαφάνισε βίαια τον ελληνισμό. Μία ακόμη κατηγορία που εκτοξεύεται είναι ότι αυτός, αποτελεί συνέχεια του Ιουδαϊσμού, εισάγοντας ξένα στοιχεία στην θρησκευτική ζωή των Ελλήνων. Όσον αφορά το πρώτο σκέλος αυτών των κατηγοριών, θα πούμε επιγραμματικώς και μόνο, πως οι Πατέρες της Εκκλησίας, όχι μόνο δεν θέλησαν να εξαφανίσουν, αλλά και ότι είναι αυτοί που διέσωσαν με τις εργασίες τους πλήθος αρχαίων ελληνικών κειμένων που θα είχαν για πάντα εξαφανιστεί (π.χ. Μέγας Βασίλειος, Γρηγόριος Θεολόγος, Μέγας Φώτιος κ.α.). Όσον αφορά την αρχαία ελληνική γλώσσα, ας μην ξεχνάμε ...
Ο πλούτος κατά τη διδασκαλία του ιερού Χρυσοστόμου Ο πλούτος, κατά τον ιερό Χρυσόστομο, είναι «απάτη» και «φαντασία» και μέριμνα «που δημιουργεί ένταση και σκοτισμό» και οδηγεί στην «τρυφή», που μας κάνει μαλθακούς . Ο πλούτος είναι «άπιστος» και «αγνώμων δραπέτης», αφού συχνά αφήνει γυμνούς εκείνους που φροντίζουν με επιμέλεια γι’ αυτόν, και αλλάζει κυρίους . Είναι «φονιάς» αδίστακτος, «προδότης», «τύραννος που προστάζει με σκληρότητα», «εχθρός αδιάλλακτος», «πέλαγος που το δέρνουν αναρίθμητοι άνεμοι» . «Ο πλούσιος είναι φτωχός», αφού, «όσο αυξάνει ο πλούτος του, τόσο φτωχότερος γίνεται» . «Στην παρούσα ζωή και η φτώχεια και ο πλούτος είναι προσωπίδες (μάσκες) μόνον» . Κατά τον ιερό συγγραφέα πλούτος αληθινός δεν είναι το να πλουτίζεις, αλλά το να μην θέλεις να πλουτίσεις. Ο πλούσιος ...
