Γέρ. Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης

Η  ποιμαντική  πράξη  του  π. Αιμιλιανού  γίνεται  γνωστή  μέσα  από  τις  επιμέρους  ποιμαντικές του  προσεγγίσεις ως  καθοδηγού  της  νεότητος, του γάμου  και  της  οικογένειας,  των  ποιμένων (κληρικών – θεολόγων), των  μοναχών , καθώς  και  με  αναφορές  στη μοναστική   κλήση, στα γνωρίσματα  της μοναχικής  ζωής, το μοναστήρι, τη συμμετεωροπορεία  με  τον αδελφό, στην  ανανέωση  του   αγιορειτικού   μοναχισμού, στο άνοιγμα προς τούς "νοσταλγούς" της Ορθοδοξίας. Ειδικότερα  όσον αφορά  στα  χαρακτηριστικά  των  ποιμαντικών  προσεγγίσεών  του  ο  Γέροντας  ξεχωρίζει  για  την πολυμέρεια,  την ευρυμάθεια  την  προσαρμογή  στα  σύγχρονα  δεδομένα , τη  γλώσσα    και  το ύφος  των  κειμένων, ακόμη  και  για  τη  χαρακτηριστική  φωνή  του. Αποπνέει  μιαν πνευματική  αξιοπρέπεια  και   πνευματική  αρχοντιά, συντελεί  στη δημιουργία και την εμπέδωση ενός "οικογενειακού" πνεύματος και  κλίματος  μεταξύ  των  πνευματικών  ...

Ε. Η γλώσσα  και  το ύφος  των  κειμένων. Η  φωνή  του  Γέροντος Διήκουσα  αντίληψη  των  εκδοθεισών ομιλιών και  κατηχήσεων  του π. Αιμιλιανού  ,είτε  επισήμων είτε  ανεπισήμων, είναι το κάλλος, η  αποκάλυψη  και  η  βίωση  του  μυστηρίου  της  μοναχικής  πολιτείας.  Η  έκδοση επτά  τόμων  με  τις  ομιλίες  του  αυτές  πραγματοποιείται  χωρίς  να  αλλοιωθούν γλωσσικά  και  υφολογικά, διασώζοντας  τη  ζωντάνια  την  αμεσότητα , την  εκφραστικότητα , την απλότητα , στοιχεία  που καθιστούν ευχερέστερη  τη  βίωση  της  μυστικής  κοινωνίας του  τριαδικού Θεού.  Ο  καθηγητής  Γλωσσολογίας  του  Πανεπιστημίου Αθηνών Γεώργιος  Μπαμπινιώτης  σε  εισαγωγικό  του  σημείωμα  για  την  επικείμενη πρώτη έκδοση  κειμένων του  Γέροντος  σημειώνει  ότι η  παράθεση  της  διδασκαλίας  του  καταρχήν  πρέπει να  χαρακτηρίζεται  από  πιστότητα  στη  γλωσσική φυσιογνωμία και το  γλωσσικό ήθος του π. ...

Γ. Πνευματική  αξιοπρέπεια  και   πνευματική  αρχοντιά. «… Ήρθε » έλεγε , ο Γέροντας (Εφραίμ Κατουνακιώτης) « ( ο π. Αιμιλιανός) , κάθισε απέναντί  μου  στο  δωμάτιο, έβγαλε  το  σκληρό  σκούφο  του. Ντυμένος  σαν  πριγκηπόπουλο. ’ Είμαι  ηγούμενος  στα  Μετέωρα’είπε. ‘ Θα  ήθελα  να σας  ρωτήσω  για  τη  νοερά  προσευχή. - Στα  Μετέωρα  πολύς  κόσμος  Γέροντα. Να  έρθετε  στο Άγιον Όρος ’  του  απάντησα. Σαν  έφυγε  λέω : ‘ ας κάνω  προσευχή να  ιδώ  τι  άνθρωπος είναι  αυτός… Αυτός ο  άνθρωπος είναι ευωδία…» . Με  πνευματική  ενάργεια, ο γέροντας  Εφραίμ  Κατουνακιώτης περιγράφει το  βίωμα , που  αποκτούσε  κανείς  στην  πρώτη  του  συνάντηση  με  το  γέροντα  Αιμιλιανό :  ένας  αρχοντικός  άνθρωπος , ο  οποίος   με  τη  ζωή  του  απέπνεε οσμή  ευωδίας  πνευματικής, ευωδίας  ...

Β. Η πολυμέρεια,  ευρυμάθεια  και  προσαρμογή  στα  σύγχρονα  δεδομένα Η  «καθολικότητα» ως  γνώρισμα  της ζωής  και  της  διδασκαλίας  του  γέροντος  Αιμιλιανού καταφαίνεται  και  από  την προσαρμογή  του  λόγου  του  στα  δεδομένα  μιας  ταχύτατα  εξελισσόμενης  κοινωνίας. Χάρη  στην πολυμερή  παιδεία  του μπορούσε  να χρησιμοποιεί  τις  γνώσεις  του με  τον  καταλληλότερο  τρόπο  ώστε  να επιφέρει το  επιθυμητό  αποτέλεσμα. Στα  κείμενά  του  συναντά κανείς αρκετές  αναφορές  στην ανθρώπινη καθημερινότητα , τη  ζωή  της  φύσης ,την  ιατρική, την τεχνολογία, την ψυχολογία , τη  στατιστική , τη  γεωγραφία, την ιστορία , τη  μυθολογία , την ποίηση, τους   αρχαίους  κλασσικούς  συγγραφείς κ.ά. ,  που έρχονται  να  συμπληρώσουν  και  να  καταστήσουν  περισσότερο  εύληπτες  τις  θεολογικές  του  διατυπώσεις.  Βεβαίως ο σκοπός  του  Γέροντα  δεν  είναι  η   απόκτηση  εγκυκλοπαιδικών γνώσεων  ...

Σε  μια  συνομιλία  του  με   ρωμαιοκαθολικό  ηγούμενο  καταγράφονται  και  τα  εξής: «…(Ο π. Ορφέο) τελείωσε  ορίζοντας  το  νόημα  της  επίσκέψεώς  μας  στο Άγιον Όρος ως  ανάγκη  παρακλήσεως μέσω  αυτής  της  ευαγγελικής  πορείας  προς  την  πρώτη  εκκλησιαστική  κοινότητα  των Ιεροσολύμων. ‘Υπάρχουν  πολύ ωραία  πράγματα στον αγιορείτικο τρόπο ζωής‘  πήρε  το λόγο ο π. Αιμιλιανός.  ‘ η ζωή   του  Αγίου Όρους  συνοψίζεται  στην  προσευχή  της  καρδίας. Αυτή  συμπυκνώνει όλη  την  πνευματικότητα του Αγίου Όρους  και  της  βυζαντινής Εκκλησίας.  Αυτή η πραγματικότητα βρίσκει  στον Άθω  μια  μοναδική  δυνατότητα να  εκπληρωθεί, γιατί  το  Άγιον Όρος  δεν  εμπλέκεται  σε  εκκλησιαστικά  προβλήματα , σε  ιεραποστολικές και  άλλες  δραστηριότητες. Οι νέοι μοναχοί  δεν  επιθυμούν τίποτε άλλο  από  το να αγρυπνούν  ασκώντας  την ευχή  του  Ιησού. Η λειτουργική  ...