Οι άγιοι Πατέρες και οι ιεροί υμνογράφοι όταν ομιλούν για την Παναγία, εκπλήσσονται μπροστά στη μεγαλοσύνη της και την ατενίζουν με δέος ιερό. Θαυμάζουν τον υπερφυή τόκο της, υμνούν το ύψος των πνευματικών της χαρισμάτων, δοξάζουν τον Τριαδικό Θεό για την πρέσβειρα του ανθρωπίνου γένους στον ουρανό. Γνωρίζουν ότι, τον έμψυχο ναό του Θεού δεν μπορούν να αγγίξουν χέρια αμύητων. Ζητούν με ταπείνωση από τον Δωρεοδότη Κύριο να τους χαρίζει γλώσσα, προφορά και λογισμό ακαταίσχυντο, λάμψη θεϊκή και φωτισμένο νου, για να περιγράφουν το «υπέρ λόγον και έννοιαν» μυστήριο της θείας ενανθρώπησης. Πάντοτε συνδέουν το ιερό πρόσωπό της με το πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού. Η Παναγία αγάπησε πολύ και πόνεσε πολύ. Βίωσε και γεύθηκε τον πόνο, την προσφυγιά, την περιφρόνηση, ...
Σε μια πλαγιά στο νότιο μέρος της Κεφαλονιάς περίπου 25 χιλιόμετρα από τη πρωτεύουσα το Αργοστόλι, βρίσκεται το θαυμαστό χωριό Μαρκόπουλο. Θαυμαστό γιατί σε αυτό το τόπο δεσπόζει στο κέντρο του, σαν φάρος ολόλαμπρος η Παναγία η Φιδούσα ή Λαγγουβαρδιώτισσα, που σκεπάζει με τη Χάρη της ολάκερο το Νησί. Εκεί στο φημισμένο μπαλκόνι του Ιονίου, βρίσκεται το χωριό που αγναντεύει τη πεδιάδα του Ελειού και το απέναντι νησί τη Ζάκυνθο. Σε αυτό το μέρος, το Μαρκόπουλο, το φαινόμενο να βγαίνουν φίδια, διαφορετικά από όλα τα άλλα, φίδια με σώμα ζεστό, με μεταξένια υφή, που δέχονται να τα πιάνουν οι πιστοί, χωρίς να είναι δηλητηριώδη, με το σήμα του Σταυρού στο κεφάλι τους, κατά την Εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, είναι ΜΟΝΑΔΙΚΟ. Το ...
Στον Εσπερινό της εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ψάλλεται στον Εσπερινό το Οκτώηχο Δοξαστικό ''Θεαρχίω νεύματι'' του Ιακώβου Πρωτοψάλτου. πρόκειται για ένα αριστουργηματικό στιχηραρικό μέλος το οποίο παραπέμπει στην μεγάλη παράδοση των οκτώηχων μαθημάτων της μουσικής φιλολογίας. Το ιδιαίτερο μουσικό ενδιαφέρον του δοξαστικού βρήσκεται στον τρόπο που εξελίσεται η μουσική σύνθεση με την οκτάηχη μορφή να αναπτύσσεται κατά ζεύγος των κυρίων και πλαγίων ήχων. Η εκτέλεση που ακολουθεί προέρχεται από αγρυπνία στην Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου. Στον δεξιό χορό είναι οι Θεσσαλονικείς Υμνωδοί και στον αριστερό χορό ο βατοπαιδινός χορός. %khcvfdgcvbkjgtgh%
Το καλοκαίρι φτάνει στο αποκορύφωμά του στις 15 Αυγούστου. Ημέρα μυστηριακή. Μια κηδεία μες στην καρδιά του θέρους, μέσα στην πλήρη καρποφορία του καιρού. Μέσα στην πληθωρικότητα αλλά και τη ραστώνη του Αυγούστου. Μια τελετή κηδείας δοξολογική... Με προετοιμασία δεκαπενθήμερη μελωδικών παρακλητικών κανόνων στη Μητέρα του κόσμου. Κάθε ξωκλήσι και καημός. Κάθε καμπαναριό και πυριφλεγής δέηση σε εκατοντάδες, χιλιάδες ξωκλήσια, τάματα ναυτικών, εμπόρων, γυρολόγων ή για τον εξορκισμό από τοπικά δεινά, καταφυγή και λύτρωση από νέα... Πού να ακουμπήσεις τον άνθρωπο και να μη στενάξει. Ας περιφέρεται... χαζός και χαρούμενος στην άνετη και ανέμελη θερινή του αμφίεση. Με τη μουτσούνα του καλοκαιριού ως μάσκα θαλάσσης και με τα βατραχοπέδιλα να προσπαθεί για το δικό του ξεπέρασμα. Να αναζητεί μια άλλη αίσθηση ...
Ο ΕΥΣΕΒΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΗΣ. ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΕΝΑΝΤΙ ΑΥΤΟΥ Μία όμορφα καλλιτεχνημένη στάμνα σε μία άκρη της Ιεράς Μονής Δοχειαρίου, αναγράφει πάνω της μία αχώρητη αλήθεια, σύμφωνα με την οποία «ο ουρανός δεν εμπόρεσε να τον χωρέσει και μια γυναίκα τον εχώρησε». Αυτό το μυστήριο της σαρκωμένης αλήθειας είναι και η σημερινή μας εξερεύνηση. Στη φιλοσοφική σκέψη της αρχαίας Ελλάδος, η σχέση Θεού και ανθρώπων, περιγραφόταν μέσα από μία εξωτερική και ηθική σχέση, εν τη απουσία μιας οντολογικής σχέσης και αληθινής κοινωνίας κτιστού και ακτίστου. Τι συνέβαινε λοιπόν; Δεν υπήρχε στη σκέψη αυτή η ένωση του Θεού με τον άνθρωπο, κάτι που ομολογεί και ο Πλάτωνας στο Συμπόσιο, ότι δηλαδή «θεός ανθρώπω ου μείγνυται». Ό,τι υπήρχε είχε λόγο ύπαρξης μόνο ως ...
ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΣΥΝΑΞΙΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ Ασμένως διά του παρόντος ανακοινούται ότι, κατόπιν αποφάσεως της Αγίας και Ιεράς Συνόδου, συγκαλείται εν τω ενταύθα Ιερώ ημών Κέντρω εις Σύναξιν άπασα η σεβασμία Ιεραρχία του πανσέπτου Οικουμενικού Θρόνου «εκ των της οικουμένης περάτων», από 29ης Αυγούστου μέχρι και 2ας Σεπτεμβρίου ε. έ. Πηγή:fanarion.blogspot.com Σκοπός της Συνάξεως ταύτης είναι πρώτον η αμοιβαία γνωριμία και επικοινωνία των Σεβασμιωτάτων και Θεοφιλεστάτων αρχιερέων του Οικουμενικού Πατριαρχείου, είτα δε η ενημέρωσις αυτών επί επικαίρων εκκλησιαστικών θεμάτων, ως η πορεία προς την Αγίαν και Μεγάλην Σύνοδον, η λειτουργία των εκασταχού της ορθοδόξου διασποράς επισκοπικών Συνελεύσεων, οι μετά των ετεροδόξων θεολογικοί διάλογοι κ. ά. και η επ᾿ αυτών ανταλλαγή απόψεων. Περαιτέρω, τα μέλη της Ιεραρχίας θα εγκαινιάσουν ομοθυμαδόν εν προσευχή εν τω Πανσέπτω Πατριαρχικώ Ναώ, ...
Σύμφωνα με τον κ. Γεώργιο Προβόπουλο, τ. Διοικητή της Τράπεζας Ελλάδας, στην εναρκτήρια ομιλία του «η ένταξη της Ελλάδος στη ζώνη του ευρώ το 2001 θεωρήθηκε γενικότερα σταθμός στην πορεία της ελληνικής οικονομίας, σηματοδοτώντας τη μεταστροφή των οικονομικών επιδόσεων της χώρας. Πράγματι, η ένταξη στη ζώνη του ευρώ φάνηκε να σημαίνει την έναρξη μιας νέας εποχής. Την περίοδο μεταξύ 2001 και 2008, ο πραγματικός ρυθμός ανάπτυξης διαμορφώθηκε σε περίπου 4% κατά μέσο όρο ετησίως, ο πληθωρισμός μειώθηκε σε χαμηλούς μονοψήφιους ρυθμούς και οι διαφορές αποδόσεων μεταξύ των ελληνικών και των γερμανικών δεκαετών ομολόγων υποχώρησαν σε επίπεδο μεταξύ 10 και 50 μονάδων βάσης από 600 και πλέον μονάδες βάσης στα τέλη της δεκαετίας του 1990. Όμως, τα χρόνια αυτά η Ελλάδα βάδιζε ...
Από το Υπουργείο Πολιτισμού, ενημερωθήκαμε για ένα εξαιρετικά σημαντικό γεγονός – αποτέλεσμα των καταδύσεων αρχαιολόγων και άλλων επιστημόνων, στην θαλάσσια περιοχή της Αργολίδας. Έτσι, μεγάλης έκτασης βυθισμένο οικισμό, της 3ης χιλιετίας π.Χ., έφερε στο φως η έρευνα συνεργασίας της Εφορείας Εναλίων Αρχαιοτήτων και του Πανεπιστημίου της Γενεύης, υπό την αιγίδα της Ελβετικής Αρχαιολογικής Σχολής, στον όρμο Κοιλάδας στην Αργολίδα. Η έρευνα, που ξεκίνησε το 2014 στην θαλάσσια περιοχή του σπηλαίου Φράγχθι, με την αποστολή Terra Submersa και το ηλιακό σκάφος Planet Solar, διεξάγεται υπό την διεύθυνση της Προϊσταμένης της Εφορείας Εναλίων Αρχαιοτήτων Δρ Αγγελικής Γ. Σίμωσι και του Διευθυντή της Ελβετικής Αρχαιολογικής Σχολής καθηγητή Karl Reber, με υπεύθυνους επί τόπου την καταδυόμενη αρχαιολόγο της ΕΕΑ Δέσποινα Κουτσούμπα και τον λέκτορα ...
(Διδασκαλία από την Φιλοκαλία) Η άγνοια είναι η αρχηγικοτάτη των παθών. Στην πνευματική ζωή η άγνοια είναι μία γενικότερη πνευματική...
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την ιστορία του κειμένου της Κ. Διαθήκης παρουσιάζουν οι τέσσερις πορφυροί κώδικες του 6ου αιώνα. Πρόκειται για τους μόνους γνωστούς πορφυρούς κώδικες της Κ. Διαθήκης, γραμμένους στην ελληνική γλώσσα. Πρώτος και φημισμένος κώδικας είναι ο Ν (022) = codex purpureus Petropolitanus, του 6ου αιώνα, με ασημένια γράμματα. Από την πολυτέλεια της κατασκευής του και τη μεγαλοπρέπεια της εμφανίσεώς του συμπεραίνουμε ότι πρόκειται για αυτοκρατορικό κώδικα, που είτε τον χρησιμοποιούσε ο ίδιος ο αυτοκράτορας, είτε τον προσέφερε ως δώρο κάπου. Είναι σημαντικό να αναφέρουμε ότι ο Μ. Κωνσταντίνος το 331 είχε παραγγείλει στο εργαστήριο του Ευσεβίου Καισαρείας 50 κώδικες, για να τους δωρήσει σε ισάριθμες Εκκλησίες. Δύο από αυτούς, του Μ. Κωνσταντίνου, σώζονται μέχρι σήμερα και είναι οι περίφημοι ...
Στη συνέχεια γίνεται η Μικρή Είσοδος ή Είσοδος του Ευαγγελίου. Προπορεύεται κάποιος που κρατά αναμμένη λαμπάδα, που συμβολίζει τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο, κι ο ιερέας ή ο διάκονος διασχίζει όλον τον ναό κρατώντας το Ευαγγέλιο. Μπροστά στο ιερό, στο κέντρο του ναού, λέει δυνατά: “Σοφία, ὀρθοί”. Αυτό το Ευαγγέλιο, δηλαδή, περιέχει την Αλήθεια, το Λόγο του Θεού, κι όλοι όρθιοι την υποδεχόμαστε και θέλουμε να την πληροφορηθούμε αλλά και να την αποδεχτούμε. Η Μικρή Είσοδος συμβολίζει την επίγεια ζωή του Χριστού μας την οποία διήλθε κηρύττοντας και ευργετώντας. Ο ψάλτης ψάλλει “Δεῦτε προσκυνήσωμεν καί προσπέσωμεν Χριστῷ...” - Ας προσκυνήσουμε κι ας πέσουμε στα γόνατα μπροστά στο Χριστό μας και στη συνέχεια κάποια απολυτίκια, δηλαδή ορισμένα τροπάρια που ορίζονται από το ...
Ο Μαρτίνος Λούθηρος (1483-1546) προχώρησε στην ατομική πίστη και σωτηριολογία. Στην ανθρωπολογία208 του κυριαρχεί ένας ανθρωποκεντρικός υποκειμενισμός, αφού όλα κινούνται γύρω από το εγώ του ανθρώπου. Η λογική και η θέληση ταυτίζονται με το είναι του ανθρώπου και αποτελούν την ταυτότητά του. Η ελευθερία του ανθρώπου περιορίζεται στις ενδοκοσμικές σχέσεις και δεν μπορεί να αφορά τις σχέσεις του με τον Θεό. Μάλιστα, η ενδοκοσμική ελευθερία είναι ατομοκεντρική, αφού περιστρέφεται και κλείνεται γύρω από το εγώ. Έτσι καταλήγει νομοτελειακά σε μία αποεκκλησιοποίηση της πίστης, καθώς φαίνεται ότι αρκεί η σχέση του ατομικού εγώ με τον Θεό. Η εξατομίκευση της θρησκευτικής ζωής μπορούσε να εναρμονιστεί πληρέστερα με το ανθρωποκεντρικό μοντέλο που καλλιέργησε ήδη από τον προηγούμενο αιώνα η Αναγέννηση. Ο Λούθηρος καθιστά βάση της ...
Τα συμβαλλόμενα κράτη-μέλη της ένωσης, κατέχουν δικαιώματα, τα οποία η Ε.Σ.Δ.Α φροντίζει για την κατοχύρωση τους. Παράλληλα, εμπεριέχει το Άρθρο 14 σχετικά με την αρχή της μη διάκρισης, η οποία είναι δεσμευτική προς αυτά. Σε αυτό το σημείο, είναι σημαντικό να τονιστεί η ευρύτητα του όρου “διάκριση’’ καθώς όπως αναφέρει χαρακτηριστικά ο λέκτορας της νομικής Γ.Κτιστάκις, διακρίνεται σε ‘‘άμεση’’ και ‘‘έμμεση’’. Πηγή: wikimedia commons Εκτός του Άρθρου 14, αρκετά σημαντική θέση κατέχει το Πρωτόκολλο 12 στον αγώνα κατά των διακρίσεων. Η διαφορά του με το Άρθρο 14, έγκειται στην μεγαλύτερη ευρύτητα του πεδίου εφαρμογής του, καθώς επίσης και με το γεγονός ότι βοηθά στις σχέσεις μεταξύ των ιδιωτών. Σε επίπεδο Ε.Δ.Δ.Α έχουν φθάσει αρκετές υποθέσεις, οι οποίες εντάσσονται στα πλαίσια ...
Αρχιγουναραίοι καταγράφονται οι Καντακουζηνοί και οι Υψηλάνται. Ούτοι προήρχοντο εκ Πόντου, και εγκατεστάθησαν εις την Πόλιν κατά τους ΙΣΤ' και IΖ΄ αιώνας. Πρώτοι οι Καντακουζηνοί εγένοντο έμποροι γουναρικών, ιδιαιτέρως δε οι αδελφοί Μιχαήλ και Κωνσταντίνος. Ο πρώτος εξ αυτών επρομήθευε κατά έτος εκ της Ρωσσίας εις την αυλήν του σουλτάνου γουναρικά πολύτιμα και άλλας πραγματείας αξίας εξήκοντα χιλιάδων χρυσών λιρών. Αμφότεροι οι αδελφοι ίσχυον τα μάλα διατηρούντες αδιάπτωτον φιλίαν μετά των σουλτάνων Σελήμ του Β' (1524-1574) και Μουράτ του Γ' (1574-1595). Ετέρα οικογένεια η οποία μετήλθεν το επάγγελμα των γουναράδων ήτο και η του Παναγιώτου Νικουσίου έλκουσα την καταγωγήν εκ Τραπεζούντος του Πόντου η κατ’ άλλους εκ Κύπρου, όπερ όλως απίθανον. Αυτός ο Παναγιώτης Νικούσιος (1613-1673) υπήρξεν ο πρώτος Ρωμηός Μέγας Διερμηνεύς ...
Και μεγάλος δεν είναι ο ικανός, που μπορεί να συνθλίψη, να πληγώση, να χτυπήση τον άλλο. Μεγάλος είναι ο ελάχιστος, ο ευαίσθητος, ο ταπεινός, ο αγαπών, που δέχθηκε τη χάρι του Θεού και είναι ανίκανος να κάμη κακό στον άλλο, ανίκανος να τον πληγώση. Και ικανός να υποφέρη, να υπομένη, να πεθαίνη αυτός από αγάπη, για να ζουν, να προκόβουν, να χαίρονται οι άλλοι, που δεν χωρίζονται από τον ίδιο τον εαυτό του. Έτσι να μάθουν σαν τον άγιο Κοσμά να μιλούν, να γράφουν, να διοργανώνουν σχολεία και κοινωνίες. Να κτίζουν πόλεις, χωριά, σπίτια, που να χωρούν τον άνθρωπο, να είναι ανθρώπινα, ώστε ζώντας εκεί ο άνθρωπος να παίρνη αφώνως και ακόπως σωστή αγωγή. Να τραγουδούν, να ψυχαγωγούνται και να είναι πράγματι ...
