Πεμπτουσία· Ορθοδοξία-Πολιτισμός-Επιστήμες

Η πρωτοβουλία φοιτητών του Α.Π.Θ. "Ακαδημαϊκές Αναζητήσεις" διοργανώνει το προσεχές τριήμερο 27-28-29 Απριλίου 2015 Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο με κεντρικό θέμα: "Θρησκεία και Βία". Οι εργασίες του Συνεδρίου θα πραγματοποιηθούν στη Θεσσαλονίκη, στο κτίριο του ΚΕΔΕΑ (3ης Σεπτέμβρη, Πανεπιστημιούπολη, Αμφιθέατρο Ι). Η είσοδος στο Συνέδριο είναι ελεύθερη. Στο Συνέδριο πρόκειται να καταθέσουν τις απόψεις τους για το διεθνώς ζέον πρόβλημα της ανάδυσης το λόγου του μίσους και των αποτρόπαιων πράξεων κατά του ανθρώπινου προσώπου μέσα στους κόλπους των θρησκειών, επιφανείς προσωπικότητες που προέρχονται τόσο από το θρησκευτικό όσο και από τον επιστημονικό χώρο. Όπως αναφέρει η Οργανωτική Επιτροπή του Συνεδρίου, "μετά τη ραγδαία αύξηση των συγκρούσεων και της γενικευμένης εξάπλωσης των πράξεων βίας κατά τη δεκαετία μετά το τέλος του ψυχρού πολέμου, το διεθνές ...

Ο οικισμός του Ρεπανιδίου της Λήμνου αναφέρεται σε Μοναστηριακά έγγραφα το 1285 και τον 14ο αιώνα αποτελούσε μετόχι της Ιεράς Μονής Πάτμου. Κατά τους αιώνες της Τουρκοκρατίας αναφέρεται από περιηγητές, καθώς στη γειτονική θέση Αγιόχωμα εξορυσσόταν η <<Λημνία Γη>>, αντίδοτο για τα δαγκώματα των φιδιών και αλοιφή για επάλειψη πληγών. Στις αρχές του 19ου αιώνα ο οικισμός είχε ήδη μεταφερθεί από την ευρύτερη περιοχή της Ηφαιστίας στη σημερινή του θέση. Ο Ιερός Ναός του Αγίου Γεωργίου αναφέρεται το 1858 ως ενοριακός ναός του Ρεπανιδίου. Από το 1928, οπότε κτίστηκε ο νέος ναός του Αγίου Γεωργίου, ο παλαιός χρησιμοποιήθηκε ως κοιμητηριακός. Το 1963 ο ναός χαρακτηρίστηκε ως ιστορικό διατηρητέο μνημείο. Φωτο: Διογένης Η Εκκλησιαστική αρχιτεκτονική στη Λήμνο το 19ο αιώνα  Έως τον 19ο αιώνα ...

Το ιδιόμελο "Σε τον αναβαλλόμενον, το φως" που ψάλλεται ως δοξαστικό των αποστίχων την Μεγάλη Παρασκευή αλλά και την Κυριακή των Μυροφόρων, σε εκτέλεση από τον Βυζαντινό Χορό "ΤΡΟΠΟΣ". Ένα μουσικό δείγμα από την συναυλία που είχε πραγματοποιήσει το 2007, με τίτλο "Από το Πάθος στην Ανάσταση". Μέλος Ματθαίου Βατοπαιδινού Δόξα... Καὶ νῦν ... Ἰδιόμελον Ἦχος πλ. α' Σὲ τὸν ἀναβαλλόμενον, τὸ φῶς ὥσπερ ἱμάτιον, καθελὼν Ἰωσὴφ ἀπὸ τοῦ ξύλου, σὺν Νικοδήμῳ, καὶ θεωρήσας νεκρὸν γυμνὸν ἄταφον, εὐσυμπάθητον θρῆνον ἀναλαβών, ὀδυρόμενος ἔλεγεν· Οἴμοι, γλυκύτατε Ἰησοῦ! ὃν πρὸ μικροῦ ὁ ἥλιος ἐν Σταυρῷ κρεμάμενον θεασάμενος, ζόφον περιεβάλλετο, καὶ ἡ γῆ τῷ φόβῳ ἐκυμαίνετο, καὶ διερρήγνυτο ναοῦ τὸ καταπέτασμα· ἀλλ' ἰδοὺ νῦν βλέπω σε, δι' ἐμὲ ἑκουσίως ὑπελθόντα θάνατον· πῶς σε κηδεύσω Θεέ μου; ἢ πῶς ...

Συναυλία με φιλανθρωπικό σκοπό πραγματοποιεί αύριο Κυριακή 26 Απριλίου, η Διεθνούς φήμης παιδικής χορωδίας "Rozarte" στον Ι.Ν.Αγίου Παντελεήμονος Αχαρνών και ώρα 18:30. H παιδική χορωδία " Rozarte" είναι απο τα σοβαρότερα χορωδιακά σχήματα στο είδος του με παγκόσμιες διακρίσεις.Την Διευθύνει η κ.Ρόζη Μαστροσάββα.Μετάξυ άλλων η χορωδία σε αυτή την συναυλία θα ερμηνεύσει το έργο "Κατευθυνθήτω" του Κώστα Τσικλέα συνοδεία ορχήστρας. Η δράση πραγματοποιείται για την ενίσχυση του Φιλοπτώχου Ταμείου του Ναού το οποίο σιτίζει καθημερινά 150 συμπολίτες μας,προσφέρει 100 δέματα τροφίμων,χορηγεί βοηθήματα οικονομικά,ρούχα & υπόδηση σε εμπερίστατους συνανθρώπους μας,χωρίς διάκριση φύλου, θρησκείας, εθνικότητας. Η παιδική χορωδία ROSARTE, η οποία έχει 15 χρόνια πορείας υπό τη διεύθυνση της Ρόζης Μαστροσάββα, αποτελείται από 230 επίλεκτα παιδιά ηλικίας 6 έως 19 ετών. Περιλαμβάνει τρία τμήματα, το τμήμα φωνητικής ...

Τα κενά στην ιστορία της αρχιτεκτονικής μιας πόλης δημιουργούν κενά στην ιστορία της πόλης. Στη Θεσσαλονίκη η καταστροφή της νεότερης αρχιτεκτονικής, είτε οφείλεται σε τυχαία αίτια, είτε σε φυσιολογική γήρανση και αντικατάσταση είτε, κυρίως, σε κατεδαφίσεις με στόχο την οικονομική εκμετάλλευση του ακινήτου, είχε το ίδιο οδυνηρό αποτέλεσμα, την απουσία μαρτυριών για την αμέσως προηγούμενη εικόνα της πόλης και επομένως για την ιστορία της, σε μια περίοδο ιδιαίτερα σημαντικών γεγονότων και έντονων αλλαγών. Η ιλιγγιώδης ταχύτητα της ανοικοδόμησης των μεταπολεμικών χρόνων δεν άφησαν περιθώρια στην οπτική μνήμη των κατοίκων της πόλης για τις κατεδαφιζόμενες επαύλεις της λεωφόρου των Εξοχών, ενώ οι λιγότερο σημαντικές, οι ανώνυμες κατοικίες, απλά σταμάτησαν να υπάρχουν, σαν να μην υπήρξαν ποτέ. Η σημερινή εικόνα της συνοικίας δεν ...

«Ο Ερωτόκριτος είναι ένα έμμετρο μυθιστόρημα, μια «μυθιστορία», γραμμένη στην Κρήτη την εποχή της Βενετοκρατίας. Χρονολογείται στις αρχές του 17ου αιώνα, και μέχρι το 1713, που τυπώθηκε για πρώτη φορά, κυκλοφορούσε σε χειρόγραφα. Έχει έκταση περίπου 10.000 στίχους και είναι γραμμένος στο δημοφιλές ομοιοκατάληκτο δεκαπεντασύλλαβο δίστιχο της νεοελληνικής παράδοσης. Ο ποιητής του μας πληροφορεί ο ίδιος στο τέλος του κειμένου ότι γεννήθηκε και μεγάλωσε στη Σητεία της Κρήτης, και εκεί έγραψε τον Ερωτόκριτο. Η έρευνα προσπαθεί, επί δεκαετίες τώρα, να τον ταυτίσει με κάποιον από τους διάφορους Βιτσέντζους Κορνάρους που αναφέρονται στις αρχειακές πηγές, αλλά το γεγονός ότι δεν γνωρίζουμε το πατρώνυμό του δυσχεραίνει ένα οριστικό συμπέρασμα. Ήταν οπωσδήποτε ένας μορφωμένος άνθρωπος, με γνώσεις, μεταξύ άλλων, ρητορικής και ποιητικής. Πήρε την ...

Με πολλούς τρόπους οι άγιοι Πατέρες μας, που έπαθαν τη θέωση (δηλαδή βιωματικά και όχι διανοητικά), περιγράφουν τους όρους της μακαριότητας αυτής στην οποία εισήλθαν και η οποία αποτελεί είσοδο στην «κατάπαυση» του Υιού του Θεού, στην μακαρία γαλήνη της τέλειας ακινησίας και απαθείας ως προς το πονηρό, εντρυφώντας στη θεία θεωρία και καταλαμπόμενοι από το θείο και άκτιστο φως. Η θεοαγχιστεία αυτή, με την οποία, κατά τον Απ. Πέτρο, «έχουμε γίνει μέτοχοι της θείας φύσεως» (Β' Πέτρ. α' 4), πραγματοποιείται με τη μετοχή στις θείες και άκτιστες ενέργειες του Θεού. Έτσι, γινόμαστε με τη βοήθεια της χάριτος ό,τι είναι ο Θεός κατά φύσιν. Σ’ αυτό απέβλεπε εξ αρχής η δημιουργία μας ως όντων κατ’ εικόνα και ομοίωση του Δημιουργού. Αφού ...

Το ευαγγελικό ανάγνωσμα της Κυριακής των Μυροφόρων περιγράφει δύο επεισόδια, που, αν και συνδέονται στενά μεταξύ τους -καθώς το ένα αποτελεί συνέχεια και συνέπεια του άλλου- ανήκουν σε δύο εντελώς διαφορετικούς κόσμους. Το πρώτο επεισόδιο αναφέρεται στην τελευταία πράξη του δράματος της επίγειας ζωής του Ιησού, στην ταφή του, και σηματοδοτεί ταυτόχρονα το τέλος μιας εποχής, του παλιού κόσμου που σε λίγο θα αντικατασταθεί από μιαν άλλη εντελώς καινούργια πραγματικότητα. Το δεύτερο επεισόδιο αναφέρεται στην εμπειρία που έζησαν οι γυναίκες, οι οποίες, πηγαίνοντας στο μνήμα για να προσφέρουν τις τελευταίες τιμές στον νεκρό Ιησού, πληροφορήθηκαν την ανάστασή του. Το επεισόδιο αυτό σηματοδοτεί την αρχή της νέας εποχής, την έναρξη του καινούργιου κόσμου, της Βασιλείας του Θεού, που σημαίνει ταυτόχρονα και ...

Κατόπιν οδηγιών της Ιεράς Αρχιεπισκοπής πήγαινε σε διάφορα χωριά της Κύπρου ενημερώνοντας για τις διάφορες αιρέσεις οι οποίες άρχισαν να εμφανίζονται στην Κύπρο. Πολλοί άνθρωποι βρήκαν το δρόμο της αλήθειας του Ευαγγελίου χάρις στα λόγια και την αγάπη που πλούσια τους πρόσφερε. Με δική του πρωτοβουλία ιδρύθηκε τό 1972 η Στέγη Υπερηλίκων «Αγία Μαρίνα» Στροβόλου, για να προσφέρεται αγάπη, φροντίδα και στοργή στους ανήμπορους ηλικιωμένους. Το 1977 με παραχώρηση της γης από την ενορία Παναγίας Χρυσελεούσας Στροβόλου, η Στέγη απέκτησε το δικό της κτίριο. Σε εβδομαδιαία βάση διακονεί τη Στέγη και ως πνευματικός: εξομολογήσεις, Θείες Λειτουργίες και κηρύγματα. Ο π. Κωνσταντίνος υπήρξε Γραμματέας του Συμβουλίου Κοινοτικής Ευημερίας (Σ.Κ.Ε.) για περισσότερο από 20 χρόνια καθώς και ταμίας του Σ.Κ.Ε. Επαρχίας Λευκωσίας. Κατά τη ...

Δεν είναι άδικο να γίνεται λόγος για ζωή μετά θάνατον, όταν ο άνθρωπος δεν ζει πριν τον θάνατο; Είναι άκρα υποκρισία η επιδίωξη της μετάθεσης της υπαρξιακής αγωνίας και πάλης σε μία ζωή που ναι μεν είναι αληθινή, αλλά δεν διαγράφει μία πορεία γέννησης κι αιωνιότητας. Αν δεν γίνει η ζωή θάνατος και ο θάνατος ζωή πως θα ζήσει ο άνθρωπος; Αυτό προϋποθέτει την ύπαρξη ζωής σε ένα κόσμο φθαρτό μεν κι αμαρτωλό αλλά με πληθώρα αγιοσύνης και άφθονης πνευματικής απόλαυσης στην ίδια ζωή, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Στην ιερή και μυσταγωγική πανδαισία της αχώρητης άκτιστης φύσης που χωράει τη σάρκα της φθαρτότητας ως μέσο οικείωσης και αγιασμού. Αν λοιπόν ο θάνατος δεν συμφιλιωθεί με την αγιοπνευματική φύση ...

Σημαντική διάλεξη της Καθηγήτριας της Χριστιανικής Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Innsbruck Claudia Paganini έλαβε χώρα στο πλαίσιο του προγράμματος ERASMUS, με θέμα: Η ηθική των ΜΜΕ υπό το πρίσμα της χριστιανικής θεολογίας: η σημασία της για τη σύγχρονη κοινωνία την Παρασκευή  24  Απριλίου  2015,  ώρα 12:00 – 14:00, στην Αίθουσα Οπτικοακουστικών Μέσων της Θεολογικής Σχολής, Πανεπιστημιούπολη, Άνω Ιλίσια.

Διήμερο εκδηλώσεων με αφορμή την παρουσίαση της μουσικής έκδοσης "Από την Καισάρεια στους Ασκητές",θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 25 και την Κυριακή 26 Απριλίου 2015, στη Νέα Ιωνία Αττικής . Η μουσική αυτή έκδοση περιλαμβάνει μουσικές και τουρκόφωνα τραγούδια των Ρωμιών της Καππαδοκίας που εξέδωσε ο Σύλλογος Καππαδοκών και Μικρασιατών Κομοτηνής “Ο Μέγας Βασίλειος”. Την επιτόπια έρευνα, τη μουσική επιμέλεια και την διεύθυνση παραγωγής πραγματοποίησε ο Γιάννης Παγκοζίδης. ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΙΗΜΕΡΟΥ Σάββατο, 25 Απριλίου 2015 7.00 μ.μ. (προσέλευση: 6.30 μ.μ.): στο Κέντρο Σπουδής & Ανάδειξης Μικρασιατικού Πολιτισμού (ΚΕΜΙΠΟ, Πατριάρχου Ιωακείμ 4, 14234, τηλ. 210 2795012) του Δήμου Νέας Ιωνίας, θα γίνει η παρουσίαση της μουσικής έκδοσης Από την Καισάρεια στους Ασκητές η οποία θα πλαισιωθεί από τις εισηγήσεις των παρακάτω ομιλητών: Δρ. Σταύρος Ανεστίδης, ιστορικός, Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών: Η ...

«Οι έλληνες εκπρόσωποι της μοντέρνας τέχνης, στις αρχές του 20ού αιώνα ασχολήθηκαν σχολαστικά με το τοπίο, κυρίως μεταφέροντας τους αισθητικούς προβληματισμούς τους πάνω στον καμβά, και τις νέες τεχνοτροπικές τους προτιμήσεις όπως οι τάσεις της αφαίρεσης. Μέχρι και στο τέλος του 19ου αιώνα οι τοπιογραφίες των ελλήνων καλλιτεχνών αποτύπωναν φωτογραφικά αλλά με ρομαντική διάθεση τα ελληνικά τοπία και έντονα επηρεασμένοι από τους φιλέλληνες της Δύσης προτιμούσαν τα αρχαιολογικά τοπία και γενικότερα την απεικόνιση της «ελληνικότητας» του τοπίου. Οι μοντερνιστές ξέφυγαν από αυτές τις επιρροές και ελεύθεροι στην έκφραση, φλερτάροντας με το φως αλλά και τις ιδιαιτερότητες του τοπίου της ελληνικής φύσης δημιούργησαν «μοντέρνα» τοπία με αφηγηματικές ενίοτε τάσεις αλλά απαλλαγμένες από τους κανόνες του ρεαλισμού και της αποτύπωσης». (Καραπιδάκη  Λ.,(2015), Το Τοπίο στην ...

Όταν ξεκίνησε η Μεγάλη Επανάσταση, στάλθηκαν δυο πασάδες για να την καταστείλουν. Ξεκίνησαν από την Ήπειρο και κατέβηκαν προς τη Ρούμελη. Οι Έλληνες οπλαρχηγοί της Στερεάς αποφάσισαν να τους εμποδίσουν. Στις 23 Απριλίου ο Αθανάσιος Διάκος έπιασε το γεφύρι της Αλαμάνας, στον Σπερχειό ποταμό κι οι άλλοι δύο οχυρώθηκαν σε άλλα σημεία, για να εμποδίσουν τους πασάδες να προχωρήσουν προς τη Βοιωτία και την Άμφισσα. Πρώτος από τους πασάδες ξεκίνησε ο Ομέρ Βριώνης κι επιτέθηκε κατά των Πανουργιά και Δυοβουνιώτη. Οι άντρες τους όμως φοβήθηκαν και διασκορπίστηκαν, καθώς είδαν τον όγκο του τουρκικού στρατού. Κατόπιν ενωμένος όλος ο τουρκικός στρατός στράφηκε εναντίον του Διάκου, στην Αλαμάνα. Οι άντρες του, όταν είδαν το πλήθος του εχθρού, δείλιασαν και διασκορπίστηκαν. Έμειναν μόνο ο Αθανάσιος Διάκος και ...

Αν θα χρειαζόταν να αξιολογήσουμε τον ενιαύσιο κύκλο, τις τέσσαρες δηλαδή εποχές του χρόνου, είμαι βέβαιος ότι όχι μόνο συναισθηματικά, αλλά και ουσιαστικά θα επιλέγαμε την άνοιξη ως τη σημαντικότερη, γιατί από αυτήν ξεκινούν τα πάντα. Κατ’ αυτήν ανασταίνεται η ζωή. Αυτή η ζωή που είναι θαμμένη στο χώμα και την εποχή αυτή οι ζωογόνες ακτίνες του ήλιου την ανασταίνουν και την κάνουν να κατακλύζει με λουλούδια την ύπαιθρο. Μέσα στο απέραντο σύμπαν μόνο σε τούτον τον ανθισμένο πλανήτη υπάρχει άνοιξη, γιατί μόνο η γη μας διαθέτει το προνόμιο της ζωής. Μόνο στη γη μας υπάρχει άνοιξη με το άρωμα του αέρα, τον αθόρυβο ήχο της διεργασίας κάθε μορφής ζωής που συνεπαίρνει τη φύση, τα φύτρα των σπόρων που σπάζουν τα ...