Πεμπτουσία· Ορθοδοξία-Πολιτισμός-Επιστήμες

Είναι ένας τόπος εκεί βαθιά στην έρημο του Σινά, κάτου-κάτου στη μύτη, που ονομάζεται «Αρσελάου». Στον τόπο αυτόν ζήσανε στα παλιά τα χρόνια άγιοι άνθρωποι μέσα σε σπηλιές. Άλλοι στοιβάζαν πέτρες να τους κόβουν τον αέρα ή για να  ΄χουνε λίγη σκιά και έμεναν εκεί σαράντα και πενήντα και εξήντα χρόνους, ώσπου να τους καλέσει ο Θεός στον ουρανό. Στου Αρσελάου είχανε μιαν εκκλησιά όπου μαζεύουνταν το Σάββατο το βράδυ κι αφού ολονυχτίς προσεύχονταν και λειτουργούνταν, φεύγανε Κυριακή πρωί πάλι για τις σπηλιές και για τις τρύπες τους. Ήταν εκεί ένας άγιος γέροντας, ο Ιωάννης. Μια μέρα που καθότανε ο άγιος μπρος στη σπηλιά του, να, κι έρχεται μια, τόση να, μεγάλη σκαντζοχοιρίνα. Στο στόμα της κρατούσε το μικρό της σα να  ...

Στις 19 Απριλίου τιμούμε, σ' όλη την Ελλάδα, την ημέρα «Ημέρα Φιλελληνισμού και Διεθνούς Αλληλεγγύης», ύστερα από την καθιέρωση της από την Ελληνική Πολιτεία με Προεδρικό Διάταγμα. Το μήνυμα τη ημέρας αυτής είναι πολυδιάστατο. Έχει και σήμερα ιδιαίτερη αξία, που η χώρα μας δοκιμάζεται και η κοινωνία μας είναι αντιμέτωπη με οξύτατα προβλήματα. Μπορούμε να μιλήσουμε όχι μόνο για το χθες, αλλά και για το σήμερα και το αύριο. Τα προβλήματα που κυριαρχούν στο σημερινό κόσμο και στην περιοχή μας, η πολυδιάστατη κρίση που ζουν οι κοινωνίες και το διεθνές σύστημα, φέρνουν έντονα στο προσκήνιο τις ιδέες και τις αξίες που εξέφρασε και υπηρέτησε ο Αόρδος Βύρων με τις ιδέες και την ποίηση του αλλά και με τον θάνατο του στο ...

Μια φορά είχαν έρθει έξω από το χωριό μας οι αντάρτες. Έξω στο κρύο... πεινασμένοι... τους λυπήθηκα. Πήρα ένα ψωμί και πήγα να τους το δώσω. Άσχετο αν κυνηγούσαν στα βουνά τον αδερφό μου. Εγώ το καθήκον μου το έκανα. — Πως σας δέχτηκαν γέροντα; — Παραλίγο να έβρισκα τον μπελά μου. Δεν πίστευαν ότι βγήκα να τους δώσω να φάνε!  * * * ...Μια άλλη φορά κατέλαβαν το χωριό μας οι αντάρτες. Μας μάζεψαν σ' ένα σπίτι, στριμωχτά, σαν σαρδέλες. Ξαπλώναμε πάνω στις πέτρες και τα πόδια του ενός στο κεφάλι του άλλου... για νάχουμε χώρο. Την άλλη μέρα μας περνάν από «Δικαστήριο». Εμένα θέλαν να μου κάνουν κακό αλλά δεν εύρισκαν αιτία. Φωνές, φοβέρες... Στο τέλος ένας συγχωριανός μου που έκανε τον ...

Αποτελεί κοινή διαπίστωση πως, εδώ και πολύν καιρό, το ποδόσφαιρό μας νοσεί βαρύτατα και ζει αναπνέοντας με τις τελευταίες ανάσες που τού απέμειναν πριν να βυθιστεί ολοκληρωτικά στο κώμα της πλήρους ανυποληψίας. Νοσεί, όχι μόνο από μία, αλλά από ένα σύμπλεγμα νόσων που, όπως όλες οι σοβαρές ασθένειες, εξαντλούν τα υγιή κύτταρα και ευνοούν να επιβιώνουν τα παράσιτα. 1. Ανεπαρκής ποδοσφαιρική αρχή, με παντελή έλλειψη σχεδιασμού και οράματος, αναξιοκρατία και αδιαφάνεια, κλονισμένη αξιοπιστία ποδοσφαιρικών θεσμών και οργάνων, πελατειακές σχέσεις και επιλεκτική εφαρμογή των νόμων και των κανονισμών, είναι κάποιες από τις ασθένειες. Αγωνιστική καχεξία, φτωχό θέαμα και έλλειψη συναγωνισμού, άδειες κερκίδες στα γήπεδα, καταγγελίες για συναλλαγές και δράση παρασκηνίου, καχυποψία των φιλάθλων που οδηγεί σε ακραίες αντιδράσεις, είναι μερικά από τα ...

Ο Τομέας Εκκλησιαστικής Ιστορίας, Χριστιανικής Γραμματείας, Αρχαιολογίας και Τέχνης του Τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ, σε συνεργασία με το Ινστιτούτο Οικουμενικής Θεολογίας, Ανατολικής Ορθοδοξίας και Πατρολογίας του Πανεπιστημίου του Γκρατζ, διοργανώνουν Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο με θέμα: “Ο πάπας Λέων Α΄, ως γέφυρα διαλόγου Ανατολής και Δύσης” στη Θεολογική Σχολή του ΑΠΘ, κατά το διήμερο 20-21 Απριλίου 2015. Το αναλυτικό πρόγραμμα του Συνεδρίου, στο οποίο διακεκριμένοι Ακαδημαϊκοί δάσκαλοι θα παρουσιάσουν μια μεγάλη προσωπικότητα της ενωμένης Χριστιανοσύνης, βρίσκεται στο σύνδεσμο: http://www.theo.auth.gr/sites/default/files/news/POPE-LEO-30-3.pdf

Η Π. Διαθήκη, ως προπαρασκευαστικό στάδιο του απολυτρωτικού έργου του Θεού στον κόσμο, το οποίο ολοκληρώθηκε με την ενανθρώπιση, τη σταύρωση και την ανάσταση του Χριστού, έχει άμεση και στενή σχέση με την Καινή. Αποτελούν μέρη οργανικού συνόλου, που συνθέτει την Αγία Γραφή της χριστιανικής Εκκλησίας και κατανοούνται ως αδιάσπαστη θεολογική ενότητα με συνδετικό κρίκο τον Χριστό. Η σύνδεση Παλαιάς και Καινής Διαθήκης εκφράζεται με τους όρους πρόρρηση-προτύπωση για την πρώτη και πλήρωση για τη δεύτερη. Η Εκκλησία κατανόησε από συστάσεώς της την Π. Διαθήκη χριστολογικά και την χρησιμοποίησε ποικιλοτρόπως στη λατρεία. Οι υμνογράφοι εμπνεύστηκαν από γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τους παλαιοδιαθηκικούς χρόνους και αποτύπωσαν με θαυμαστή τέχνη τη σχέση και την ενότητα των δύο Διαθηκών. Σύνολη η υμνολογία εμφανίζεται ...

Τη Δευτέρα 20 Απριλίου, θα ακούσετε ομιλία του Σεβασμιοτάτου Μητροπολίτη Λεμεσού κ. Αθανασίου, με θέμα "Μοναδική ελπίδα μας ο Θεός". Στις 13:00, στην εκπομπή "Θεανθρώπινη Σοφία".

Στο Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού, στη Θεσσαλονίκη, εγκαινιάζεται στις 24 Απριλίου, μία έκθεση αφιερωμένη στο τηλεγράφημα. Η έκθεση, η οποία θα διαρκέσει μέχρι τις 30 Σεπτεμβρίου, συνδιοργανώνεται από το Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού και το Μουσείο Τηλεπικοινωνιών ΟΤΕ και πραγματοποιείται με αφορμή τη δωρεά της συλλογής αυθεντικών τηλεγραφημάτων του Μιχάλη Τσιπίδη, στο Μουσείο Τηλεπικοινωνιών. Την επιμέλεια της έκθεσης, η οποία γίνεται στο πλαίσιο του εκθεσιακού κύκλου του Μουσείου Φωτογραφίας Θεσσαλονίκης «Ματιές στην πόλη», έχουν η Αλεξάνδρα Αθανασιάδου και ο Βαγγέλης Ιωακειμίδης. Από τη συλλογή του ΟΤΕ, συλλογή Μιχάλη Τσιπίδη Στην έκθεση παρουσιάζονται περίπου 70 πρωτότυπα τηλεγραφήματα, κυρίως εμπορικού χαρακτήρα, από διαφορετικές τηλεγραφικές υπηρεσίες, με έδρα τη Θεσσαλονίκη, από το 1870 μέχρι το 1956. Πρόκειται για την Οθωμανική Αυτοκρατορική Τηλεγραφική Υπηρεσία, τη Βουλγαρική, τη ...

Ο π. Παύλος Χαρίσης, σε ομιλία του την Κυριακή του Θωμά το 2000, μιλάει με αφορμή την ευαγγελική περικοπή της ημέρας για την απιστία των πιστών.   %audio%

Οι φωνές μες στην πλαγινή κάμαρα πλησίαζαν, κάποιος γύρισε το πόμολο της πόρτας. Σαν τρομαγμένο αγρίμι πετάχτηκε πάνω ο Γιωβάν  κι έτρεξε έξω και κρύφθηκε. Και δεν τον ξαναβρήκε όλη μέρα ο Αποστόλης. Είχε και δουλειά ο Αποστόλης. Τον έστειλε ο Αρχηγός σε θελήματα και σε μηνύματα και μόνο το βράδυ, την ώρα του ύπνου, ξαναβρέθηκε με τον Γιωβάν. Μα ήταν τόσο χλωμός και χαλασμένος ο μικρός, ώστε λυπήθηκε ο Αποστόλης να ξανανοίξει την πρωινή ομιλία. Άλλωστε κι εκείνος ήταν ταραγμένος και διστακτικός. Μαλλιοτραβιούνταν μέσα σε δυο αντίθετες επιρροές. Είχε ακούσει το πρόγραμμα του Άγρα και η γλύκα, η συμπόνια, η ευγένεια και η πραότης του λόγου του τον είχαν τραντάξει, του είχαν αναστατώσει την καρδιά. Μα από την άλλη, η ενθύμηση ...

Η μελέτη της θεολόγου Νίκης Νικολάου για τη σχέση της θεολογικής ανθρωπολογίας με τη Βιοηθική (προηγούμενη δημοσίευση: www.pemptousia.gr/?p=91839) παραθέτει στο σημερινό απόσπασμα το σχεδίασμα της πορείας όσων θα ακολουθήσουν. Στην εργασία, μας ενδιαφέρει το μέρος το οποίο αναφέρεται στον άνθρωπο και ασχολείται κυρίως με τα προβλήματα του ανθρώπου, της υγείας του και της βιολογικής του συγκρότησης. Ειδικότερα, μας ενδιαφέρει η παρέμβαση των βιολογικών επιστημών στον άνθρωπο, δηλαδή οι βιολογικές και βιοϊατρικές μέθοδοι και πρακτικές που αρχίζουν από τη σύλληψή του και τελειώνουν με το θάνατό του.  Αυτού του είδους βιοηθική, εξετάζει τα ηθικά προβλήματα που συνδέονται με την αρχή της ζωής, με τη διατήρηση και βελτίωσή της και με την τελική φάση και απόληξή της.       Με το πρώτο θέμα συνδέονται θέματα όπως είναι ο ...

Η NASA ανακοίνωσε χθες ότι εφ’ όσον όλα πάνε σύμφωνα με τα σχέδιά τους ο «θάνατος» του MESSENGER θα συμβεί στις 10:25 μ.μ. της 30ης Απριλίου. Ο προαποφασισμένος αυτός θάνατος θα επέλθει με την σύγκρουση της διαστημοσυσκευής στην επιφάνεια του Ερμή με ταχύτητα περίπου 14.000 χλμ. την ώρα σχηματίζοντας έτσι έναν κρατήρα 16 μέτρων. Η τελική του σύγκρουση με την επιφάνεια του Ερμή αναμένονταν να γίνει το τελευταίο Σαββατοκύριακο του Μαρτίου αλλά μία τελευταία προσπάθεια των ερευνητών κατόρθωσε να παρατείνει την ζωή του για έναν ακόμη μήνα. Η επόμενη διαστημοσυσκευή που προορίζεται να μελετήσει τον Ερμή από κοντά είναι η BepiColombo (συνεργασία Ευρώπης-Ιαπωνίας) που προγραμματίζεται να εκτοξευτεί το 2017 και να φτάσει στον Ερμή το 2024. Η διαστημοσυσκευή MESSENGER (Αγγελιοφόρος) τοποθετήθηκε ...

  Μετά από οκτώ ημέρες ο Αναστημένος Σωτήρας εμφανίζεται και πάλι στους μαθητές, ενώ παρόντες είναι όλοι οι μαθητές ανάμεσά τους και ο Θωμάς, ο οποίος έλειπε «οικονομικώς» από την πρώτη εμφάνιση του αναστημένου Χριστού στους μαθητές. «Έλα Θωμά. Φέρε τον δακτυλόν σου εδώ. Και κοίταξε τα χέρια μου και φέρε το χέρι σου και βάλε στην πλευρά μου και μην γίνεσαι άπιστος αλλά πιστός»! Να η ώρα της σωτηρίας,της ομολογίας. Ο μαθητής συντετριμμένος, ταπεινωμένος μετά την έρευνα, σωριάστηκε μπροστά στα πόδια του Διδασκάλου και άφησε να βγουν από τα ευτυχισμένα στήθη του τούτα τα λόγια:«Ο Κύριος μου και ο Θεός μου». Το γεγονός αυτό περιγράφει παραστατικά το Δοξαστικό της Κυριακής του Θωμά. Η μελωδική απόδοση από τον μακαριστό Πρωτοψάλτη της Καβάλας ...

Η Ανάσταση δεν εξαντλείται απλώς και μόνο σε μια νίκη επί του φυσικού θανάτου, αλλά σε μια μεταμόρφωση της ίδιας της ζωής. Με την Ανάσταση δεν νικιέται ο θάνατος αλλά κερδίζει η ζωή. Η ζωή στέκεται πλέον στην θέση που της αξίζει, δίχως να την απειλεί κανείς. Η ανάσταση δεν έχει ανάγκη από ιστορικές αποδείξεις, γιατί σκοπός της δεν είναι να πείσει το μυαλό αλλά να πλατύνει την καρδιά. Η ανάσταση βιώνεται ως άνοιγμα της ύπαρξης στο αλλιώς, το μυστήριο που συνέχει την ζωή. Δεν είναι νοητική κατανόηση, μα άνοιγμα σε έναν άλλο κόσμο εντός και εκτός μας. Δεν χρειάζεται να καταλάβεις την ανάσταση, μα να πιστέψεις σε έναν άλλο τρόπο ζωής. Δεν χρειάζεται να καταλάβεις την ανάσταση, μα να ζήσεις με πάθος και ευχαριστία ...

Στο δρόμο της πίστης (Κυριακή του Θωμά) Πώς αντιδράμε εμείς Κάθε φορά που έχουμε μία οποιαδήποτε εορτή στην Εκκλησία μας, γιορτάζουμε το μυστήριο της σωτηρίας μας. Σκοπός των εορτών είναι να δοξάζουμε τον Θεό για την απέραντη ευσπλαχνία Του, για την καλωσύνη Του, για το ενδιαφέρον Του για μας. Αυτή την αγάπη Του, τη βλέπουμε από μια διαφορετική σκοπιά και άποψη σε κάθε γιορτή. Όλες όμως οι γιορτές έχουν σκοπό να ανοίξει ο νους και η καρδιά μας, να καταλαβαίνουμε σωστά το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας και της σωτη­ρίας μας. Πηγή:boraeinai.blogspot.com * * * Σήμερα το θέμα που γιορτάζουμε και πανηγυρίζουμε, έχει κάτι  που εμάς τους ανθρώπους  μας κάνει να οργιζόμαστε και να νευριάζουμε. Γιατί; Διότι συνήθως δεν έχουμε διάθεση να δείξου­με κατανόηση (δεν λέμε στοργή, καλωσύνη ...