Στη συνέχεια, ο καπετάν Νικηφόρος γυρνάει στη βάση του και στέλνουν τον Γιωβάν στην κυρία Ηλέκτρα, για να μάθει να μιλάει και να γράφει ελληνικά. Στο μεταξύ ο Αποστόλης κατορθώνει και βρίσκει την Κούγκα, το μέρος που ψάχνει ο Άγρας, να το ΄χει για ορμητήριό του. Ο Άγρας, σαν κατακτητής, βημάτιζε με μεγάλα πατήματα από τη μιαν άκρη στην άλλη, σταυρωτά και αντίθετα. Είχε καταλάβει το μόνο έδαφος που τον πλησίαζε στις βουλγάρικες εγκαταστάσεις, και χαμογελούσε, χαίρουνταν, κατάστρωνε στον νου του το πρόγραμμά του, πως τώρα να τους εκτοπίσει. - Τώρα μπορείς εδώ να χτίσεις μια καλύβα, του είπε ο γερο-Πασκάλ. Σου είπα πως θα σε πάγω στο πάτωμα κοντά τους. Για κοίτα; Μετέφρασε ο Μιχάλης, και σήκωσε ο Άγρας το κεφάλι και ...
Συνεχίζοντας τη δημοσίευση των αποσπασμάτων από τη μελέτη του ιεροδιακόνου Καισάριου (Δημήτριου) Χρόνη για την Ποιμαντική και τελετουργική προσέγγιση του μυστηρίου του Βαπτίσματος (προηγούμενη δημοσίευση:http://www.pemptousia.gr/?p=79988), προχωρούμε στην ανάλυση του ρόλου των βαπτισματικών Κατηχήσεων. 1.2 «Σκοπός και σημασία Κατηχήσεων για το Μυστήριο του Βαπτίσματος». Με τον όρο «Κατήχηση», στην Εκκλησιαστική Γλώσσα εννοούμε τον «τύπο τῆς διδαχῆς», που εισάγει τον υποψήφιο χριστιανό στις βασικές δογματικές θέσεις της πίστεως και που προηγείται του Βαπτίσματος. Ο Απόστολος των Εθνών Παύλος μας περιγράφει τα βασικά στοιχεία από τα οποία αυτή συνίσταται. Αυτά είναι η διδασκαλία περί μετανοίας, περί πίστεως στον Θεό, περί Βαπτίσματος, περί χειροθεσίας (περί του χρίσματος, με το οποίο ο πιστός γίνεται κοινωνός του Αγίου Πνεύματος), περί αναστάσεως των νεκρών και περί μελλούσης κρίσεως. « Ὡς ...
Άλλος αστήρ παμφαέστατος εις τον χορόν των αγίων πατέρων και πάσης αγαθής μνείας άξιος είναι ο μακάριος γέρων Αρτέμιος, εκ της καλύβης των Αγίων Αρχαγγέλων πεπροικισμένος μετά νηπτικής αθωότητος και συνεχιστής της ακριβούς πατερικής παραδόσεως. Μαζί με την αυστηρότητα του βίου του είχε και πολλήν υπομονήν, ιδίως εις τον ένα εκ των δύο του υποτακτικών, ο όποιος ημέλει των μοναχικών του καθηκόντων και τον εστενοχώρει με τα θελήματά του και τας απροσεξίας του. Πολλά εξετίμα ο αείμνηστος την εγκράτειαν και μετήρχετο αυτήν μέχρι του βαθύτατου του γήρατος και εξετέλει μετά ακριβείας τα κοπιαστικώτερα του καθήκοντα, παρ΄ όλην την εγκατάλειψιν των σωματικών του δυνάμεων. Ως ενεθυμούντο οι πατέρες, ηγρύπνει και προσηύχετο κατά μόνας πολλά, και πάντοτε ενήστευε έως της εννάτης. Όταν ...
Ο προφήτης Ωσηέ, όπως πληροφορεί το βιβλίο του, ήταν γιος του Βεηρί και καταγόταν από το βόρειο βασίλειο. Σύμφωνα με την επικεφαλίδα του βιβλίου του (Ωσ. 1,1) έδρασε επί των ημερών Οζίου (787-736 π.Χ.), Ιωάθαμ (756-741 π.Χ.), Άχαζ (741-725 π.Χ.) και Εζεκίου (725-697 π.Χ.) βασιλέων του Ιούδα και Ιεροβοάμ Β΄ υιού Ιωάς (787-747 π.Χ.) βασιλέων Ισραήλ. Η κηρυγματική του δράση τοποθετείται κατά τον 8ο π.Χ. αιώνα, έπεται του Αμώς και προηγείται του Ησαΐα. πηγή:www.saint.gr Παρά το γεγονός ότι το βασίλειο διένυε περίοδο ευημερίας και υλικής ευμάρειας, εντούτοις ο θρησκευτικός τομέας διερχόταν κρίση λόγω της εισροής αλλοτρίων θεοτήτων μέσα στη θρησκεία. Οι ιερείς της εποχής ασκούσαν τη λατρεία καθαρά επαγγελματικά, προωθώντας τη λατρεία του Βάαλ, έναντι της οποίας καταφέρεται μεταξύ των άλλων ...
ΕΞΕΙΔΙΚΕΥΜΕΝΗ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΚΗ Α. Προεμφυτευτικός γενετικός έλεγχος Στις περιπτώσεις που έχει προηγηθεί εξωσωματική γονιμοποίηση υπάρχει η δυνατότητα, πριν από την εμβρυομεταφορά στη μήτρα της μητέρας, να προβούμε σε γενετικό έλεγχο του εμβρύου. Αυτό γίνεται είτε με την Προεμφυτευτική Γενετική Διάγνωση (Prenatal Genetic Diagnosis, PGD) είτε με τον Προεμφυτευτικό Γενετικό Έλεγχο (Prenatal Genetic Screening, PGS). Αυτό εξυπονοεί ότι έχουμε το έμβρυο έξω από τη μήτρα της μητέρας, επάνω στο δοκιμαστικό τριβλίο, την τρίτη ημέρα μετά την ωοληψία, οπότε και γίνεται λήψη βλαστομεριδίων προς εξέταση, χωρίς το έμβρυο να καταστραφεί. Σκοπός των προεμφυτευτικών διαγνωστικών μεθόδων είναι η έγκαιρη διάγνωση κληρονομικών νοσημάτων και συνεπώς η αποφυγή των προγεννητικών ελέγχων. Στην ουσία, με τον τρόπο αυτόν, το ενδεχόμενο της διακοπής της κυήσεως, με την συναφή ψυχολογική φθορά που ...
Την Παρασκευή 17 Οκτωβρίου στις 13:00, στην εκπομπή "Θεανθρώπινη Σοφία", θα μεταδοθεί ομιλία του Πρωτοπρεσβύτερου π. Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου, με θέμα "Περί της σωστής πνευματικής πορείας".
Πανηγυρική υποδοχή της ιεράς εικόνος «Παναγία Παραμυθία» (πιστού αντιγράφου) από την Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου, θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 19 Οκτωβρίου στις 17:30 έμπροσθεν της πλατείας Ηρώων του Δήμου Αγίου Δημητρίου Αττικής (Μπραχάμη) στη συμβολή των οδών Λεωφόρου Αγίου Δημητρίου και οδού Ανδρέα Παπανδρέου. Το ιερό σέβασμα της Παναγίας Παραμυθίας συνοδεύει ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Μεγίστης Βατοπαιδίου, Γέροντας Εφραίμ. Η τελετή υποδοχής θα γίνει από τον Πανιερώτατο Μητροπολίτη Λεμεσού κ. Αθανάσιο, τον Πανοσιολογιώτατο Αρχομανδρίτη π. Συμεών Βολιώτη, Πρωτοσύγκελο της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών και εκπρόσωπο του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, το Ιερατείο, τη Δημοτική Αρχή, Διευθυντές Σχολείων, Παραδοσιακούς - Πολιτιστικούς Συλλόγους και φορείς του Δήμου. Τιμές θα αποδώσει Στρατιωτικό άγημα, Στρατιωτική μπάντα και η Φιλαρμονική του Δήμου. Εν ...
Η πολιτισμική συνέχεια γίνεται φανερή στην Ελλάδα του 19ου και των αρχών του 20ούαι. με το κοινωνικό και εθνικό περιεχόμενο στη λογοτεχνία και το θέατρο στο βαθμό που περιγράφονται κοινωνικές και ηθικές συμπεριφορές και σχέσεις εξάρτησης, εκμετάλλευσης, στερεοτύπων και ιδεολογιών. Αυτή η δημιουργική διαδικασία έχει ως εκπροσώπους το κοινωνικό μυθιστόρημα (Θεοτόκης), το ηθογραφικό διήγημα (Καρκαβίτσα, Παπαδιαμάντη), το ρεαλιστικό και ρομαντικό μυθιστόρημα και θέατρο (Ξενόπουλος), το ρεαλιστικό διήγημα (Παρορίτης) και το θέατρο (Χορν). Η αφήγηση μέσα από τον πεζογραφικό και θεατρικό λόγο συναντιέται με τη γενιά του ’30, όπου υπεισέρχεται το έργο του Μυριβήλη, του Βενέζη, του Δούκα κ.ά. Ο πεζογραφικός λόγος συγκροτεί μια συνέχεια σχετικά με το περιεχόμενο, τον τρόπο και τις μορφές που επικοινωνούν οι κοινωνίες, κοινωνικές ομάδες, προκρίνοντας κάποιες ...
Προερχόμενος από οικογένεια ερασιτεχνών μουσικών και με μεγάλη αγάπη για την παράδοση, το βιολί αλλά και την μουσική των Κυκλάδων απ'όπου κατάγεται, ο Σωτήρης Μαργώνης αποτελεί το παράδειγμα του μουσικού που μπορεί με τη θέλησή του να καταφέρει πολλά αλλά παραμένει ιδιαίτερα μετριόφρων και εργατικός. "Ξεκίνησα κλασικό βιολί, αν και εγώ από την αρχή ήθελα να παίζω παραδοσιακά. Ο δάσκαλος όμως στο ωδείο μου είπε ότι για να παίζω καλά θα πρέπει πρώτα να μάθω κλασικό βιολί. Έκανα, λοιπόν 11 χρόνια μαθήματα στο Εθνικό Ωδείο. Ενδιάμεσα όμως, άρχισα να παίζω παραδοσιακά κομμάτια από μόνος μου βασισμένος σε ηχογραφήσεις που έβρισκα. Στα 17 μου άρχισα να παίζω πλέον και σε μαγαζιά κυρίως νησιώτικα. Δάσκαλο δεν είχα ποτέ για το παραδοσιακό βιολί αλλά ...
«Δεν θα σταματήσουμε μέχρι τα Μάρμαρα να επιστρέψουν στην Ελλάδα», δήλωσε μεταξύ άλλων, ο πρόεδρος της Διεθνούς Επιτροπής για την Επανένωση των Γλυπτών του Παρθενώνα,Ντέιβιντ Χιλ, ο οποίος συνόδευε τους τρεις επιφανείς νομικούς Τζέφρι Ρόμπερτσον, Νόρμαν Πάλμερ και Αμάλ Αλαμουντίν, στην επίσκεψή τους στην Αθήνα και στις συναντήσεις που είχαν με τον Πρωθυπουργό και τον Υπουργό Πολιτισμού, για να υποβάλλουν νομικές προτάσεις για την διεκδίκηση των Γλυπτών του Παρθενώνα. Οι τρεις νομικοί, θα καταθέσουν τις προτάσεις τους στην ελληνική κυβέρνηση μέχρι τις αρχές του χρόνου.Τελευταίος σταθμός της παραμονής τους στην Αθήνα ήταν το Μουσείο της Ακρόπολης, όπου ξεναγήθηκαν από τον Διευθυντή του Μουσείου Καθηγητή Δημήτρη Παντερμαλή. Εκεί δόθηκε συνέντευξη τύπου παρουσία και του Υπουργού Πολιτισμού Κ. Τασούλα. Parthenon Marbles in ...
Για αρκετά χρόνια εξέδιδε ένα μηνιαίο περιοδικό, την «Χριστιανική μαρτυρία», ενώ παράλληλα συνέγραψε συνολικά 48 πνευματικά βιβλία. Επί πέντε χρόνια εργάστηκε για την συλλογή στοιχείων για το βιβλίο «Ο Άγιος Σεραφείμ του Σαρώφ». (Α' έκδοση:Χανιά 1967), σε μία εποχή που δεν υπήρχαν γνωστά στοιχεία για τον βίο του Αγίου. Τα περισσότερα βιβλία τα μοίραζε δωρεάν, αλλά και αυτά που πουλούσαν τα πνευματικά του παιδιά στις εισόδους των ναών ήταν πολύ φθηνά, δηλαδή σχεδόν σε τιμή κόστους. Αν υπήρχε μικρό κέρδος το διέθετε για φιλανθρωπίες. Δίπλα από το σπίτι του είχε μία αποθήκη, που την είχε μετατρέψει σε βιβλιοθήκη με ψυχωφέλιμα βιβλία. Έτσι οι επισκέπτες δεν έφευγαν με άδεια χέρια. Επισκέπτετο τακτικά τους φυλακισμένους και τους μοίραζε διάφορα αναγκαία και τρόφιμα. Κάποτε ...
Διαφορετικές απόψεις διατυπώνονται στο χώρο του βουδισμού όσον αφορά την τύχη των πλεοναζόντων εμβρύων της εξωσωματικής γονιμοποίησης. Ως κριτήρια για τη διατύπωση των διαφορετικών απόψεων χρησιμεύουν η βουδιστική πεποίθηση ότι η ανθρώπινη ζωή αρχίζει τη στιγμή της γονιμοποίησης, όταν μια παλιά ζωή ανακυκλώνεται κι η συνείδηση αιφνίδια μετενσαρκώνεται και ότι το έμβρυο που προκύπτει διαθέτει ανθρώπινη προσωπικότητα και ηθική υπόσταση από τη στιγμή αυτή καθώς και η απαγόρευση από τη βουδιστική ηθική της άσκησης βίας και της πρόκλησης βλάβης στα έμβια όντα. Έτσι, με βάση τα κριτήρια αυτά διατυπώνονται στο βουδισμό τρεις διαφορετικές απόψεις για την τύχη των πλεοναζόντων εμβρύων της εξωσωματικής. Οι συντηρητικοί και παραδοσιακοί βουδιστές μένουν πιστοί στην παραδοσιακή πεποίθηση ότι το έμβρυο αρχίζει να υπάρχει ως προσωπικότητα από ...
Ο στρατιώτης που βρισκόταν κάτω από το σταυρό και εκέντησε με τη λόγχη του την πλευρά του Χριστού μας και καθώς εκείνος παρέδωσε το πνεύμα Του, φοβισμένος, ψιθύρισε"Αληθώς Θεού Υιός ην ούτος". Ο Άγιος Λογγίνος έζησε επί Τιβερίου. Καταγόταν από την Καππαδοκία και υπηρετούσε στο ρωμαϊκό στρατό ως εκατόνταρχος, υπό τις διαταγές του Ποντίου Πιλάτου,ηγεμόνος της Ιουδαίας. Έλαβε διαταγή να εκτελέσει μαζί με τους, άνδρες του την απόφαση του Πιλάτου, πού οδήγησε στο άγιο Πάθος του Κυρίου και Σωτηρος ημών Ιησού Χριστού, και να φυλάξουν τον τάφο, από φόβο μήπως οι μαθητές κλέψουν το σώμα και διαδώσουν ότι ο Χριστός ανέστη. Έτσι λοιπόν ο Λογγίνος είδε ως αυτόπτης μάρτυρας όλα τα θαυμαστά σημεία πού συνόδευσαν τοΠάθος του Κυρίου: τη γη πού ...
Με βασική αισθητική αφετηρία την Βυζαντινή τεχνοτροπία αξιοποιεί στα έργα του την μεγάλη πείρα της εικονογραφικής παραδόσεως της Παλαιολόγειας, της Κρητικής ζωγραφικής Τέχνης και των λαϊκώτερων τάσεων του 18ου αιώνος και δημιουργεί εικονογραφικούς τύπους με απεικονίσεις αγίων η σκηνών, με πλούσια και δημιουργική φαντασία. Όμως, υπό τις επικρατούσες τότε συνθήκες ο Κόντογλου ως αγιογράφος είχε να αντιμετωπίσει μια κακώς νοουμένη «παράδοση» δυτικότροπης θρησκευτικής ζωγραφικής, ξένης προς το ελληνορθόδοξο αισθητήριο και άσχετης προς την θεολογία της Ορθοδοξίας, η οποία προφανώς είχε την αίγλη του προοδευτισμού και εξέφραζε το πνεύμα των καιρών. Γι αὐτὸ και αγωνίσθηκε με σθένος και υπήρξεν ασυμβίβαστος έναντι εκείνων οι οποίοι προσπαθούσαν με τις νεωτεριστικές εικονογραφικές τους συνθέσεις να νοθεύσουν την Ορθόδοξη Ελληνική ψυχή. Εάν δε σήμερα υπάρχει μία ...
Η μελέτη της κας Νίκης Νικολάου για τη θεολογική ανθρωπολογία και τη Βιοηθική (προηγούμενη δημοσίευση: www.pemptousia.gr/?p=79812) ολοκλήρωσε τη θεώρηση της υπόστασης του ανθρώπινου εμβρύου, και εισέρχεται στη μελέτη της κατ' εικόνα Θεού δημιουργίας του ανθρώπου και το ρόλο του Αγίου Πνεύματος σ' αυτήν. Υπό το πρίσμα της ευχαριστίας, ο άνθρωπος παύει να είναι άτομο και νοείται ως πρόσωπο. Το πρόσωπο αποτελεί την υπόσταση του σώματος, δίνει υπόσταση στη βιοψυχική φύση του ανθρώπου. Έτσι, κάνουμε λόγο για την προσωποκεντρική, την χριστοειδή ανθρωπολογία. Το πρόσωπο στοιχειοθετεί την εσχατολογική κλήση και την εν μυστηρίω υπόσταση της κάθε ανθρώπινης ύπαρξης στην Ιστορία. Άρα, το έμβρυο είναι χάριτι-εσχατολογικά προσωπική ταυτότητα και υπόσταση. Το έμβρυο επειδή είναι αυτό που θα γίνει, δηλαδή άνθρωπος, θα αναστηθεί κατά την ημέρα της ...
Την Κυριακή 19 Οκτωβρίου και ώρα 20:00 στην ενορία του Αγίου Κοσμά Αμαρουσίου, θα πραγματοποιηθεί ομιλία από τον Καθηγούμενο της Ιεράς Μονής Μεγίστης Βατοπαιδίου, Γέροντα Εφραίμ, με θέμα: «Ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός και η σύγχρονη πραγματικότητα». Η ομιλία γίνεται στα πλαίσια των εορταστικών εκδηλώσεων για τα 300 χρόνια από τη γέννηση του Αγίου Κοσμά στον ομώνυμο ενοριακό ναό, υπό τον γενικότερο τίτλο: «Για να τιμήσουμε τον Άγιο Κοσμά το κόσμημα του κόσμου».
Ενημέρωσή μεσω RSS
