Ολοκληρώθηκαν χθες, Σάββατο 8 Φεβρουαρίου, οι εργασίες του Διεθνούς Επιστημονικού Συνεδρίου με τίτλο: «Ο θεσμός της Χορηγίας από την Αρχαιότητα μέχρι Σήμερα». Το Συνέδριο διοργανώθηκε από το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο, το Νορβηγικό Ινστιτούτο Αθηνών, το Νομισματικό Μουσείο και το Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού στο πλαίσιο της περιοδικής έκθεσης «Σφραγίζοντας την Ιστορία. Θησαυροί από Ελληνικά Μουσεία», σε μουσεία της Βουλγαρίας (Φιλιππούπολη-Σόφια). Ο χώρος διεξαγωγής του ήταν το αμφιθέατρο «Στέφανος Δραγούμης» του Μουσείου Βυζαντινού Πολιτισμού.Στο Συνέδριο συμμετείχαν έγκριτοι Αρχαιολόγοι και Βυζαντινολόγοι από την Ελλάδα και το εξωτερικό. Αποπειρώμενοι μια συνολική αποτίμηση των εργασιών, θα λέγαμε ότι ήταν μία πολύ ενδιαφέρουσα συνάντηση προσωπικοτήτων, επιστημονικών απόψεων με πλούσια κατάθεση ερευνητικής πληροφορίας. Οι άξονες ανάπτυξης των συνεδριών ήταν κατ αρχήν: Η Χορηγία στην Αρχαιότητα κατά την οποία τονίσθηκαν οι απαρχές της χορηγίας και ο ...
Ο Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής, κ. Νικόλαος, με τους εθελοντές της ΓΑΛΙΛΑΙΑΣ. Στόχος της ανακουφιστικής φροντίδας είναι να προλαμβάνει και να ανακουφίζει τα συμπτώματα- ψυχικά και σωματικά- που προκαλεί μία νόσος απειλητική για τη ζωή. Δεν αντικαθιστά τη θεραπεία που ακολουθεί ο ασθενής, αλλά παρέχεται συμπληρωματικά με αυτή. Στοχεύει στη βελτίωση της ποιότητας ζωής σε όλη τη χρονική περίοδο της νόσου, από τη διάγνωση μέχρι την ύφεση ή την υποτροπή και το τελικό στάδιο. Στο πλαίσιο της φροντίδας επίσης στηρίζεται η οικογένεια σε όλη την πορεία της ασθένειας, καθώς και κατά την περίοδο του θρήνου και πένθους. Οι εθελοντές είναι σημαντικοί και πολύτιμοι συνεργάτες της Μονάδος Ανακουφιστικής Φροντίδας Γαλιλαία. Συμβάλλουν ιδιαίτερα, ως άμεσοι και στενοί συνεργάτες της διεπιστημονικής ομάδας, στη βελτίωση ...
«Εικόνες μιας μη λεκτικής σκέψης» είναι ο τίτλος της έκθεσης ζωγραφικής δυο νέων Ελλήνων Κωφών εικαστικών, του Φίλιππου Τσάτση και του Μανώλη Αντωνάκη, που ανοίγει τις πύλες της για το κοινό την Τρίτη 11 Φεβρουαρίου 2014 στο Ίδρυμα Ευγενίδου. Η έκθεση αυτή, εντάσσεται στο πλαίσιο του αφιερώματος στις Νευροεπιστήμες που πραγματοποιείται για άλλη μια χρονιά στο Ίδρυμα Ευγενίδου και που φέτος έχει ως κεντρικό θέμα: «Εγκέφαλος και Γλώσσα». Οι δύο εικαστικοί, Φίλιππος Τσάτσης και Μανώλης Αντωνάκης, αριστούχοι απόφοιτοι της Ανώτατης Σχολής Καλών Τεχνών, μέσα από το έργο τους αυτό -ο καθένας με το δικό του ξεκάθαρο προσωπικό ύφος- συνδιαλέγονται με θέματα σχετικά με την Ελληνική Νοηματική Γλώσσα και τον χώρο της νοηματικής και αποτυπώνουν πάνω στον καμβά τα θέματα που εμπνέονται από ...
Η επιστημονική ομάδα της Γαλιλαίας. Η Μονάδα Ανακουφιστικής Φροντίδας «ΓΑΛΙΛΑΙΑ» της Ιεράς Μητροπόλεως Μεσογαίας και Λαυρεωτικής σε συνεργασία με το Hospice CASA SPERANTEI (Brasov Ρουμανίας) διοργανώνουν εβδομαδιαία εκδήλωση με θέμα την Ανακουφιστική Φροντίδα (Palliative Care) ασθενών με νόσο που απειλεί τη ζωή τους. Η εκδήλωση απευθύνεται σε ιατρούς, νοσηλευτές, κοινωνικούς λειτουργούς, ψυχολόγους, φυσικοθεραπευτές και ιερείς. Ο αριθμός των εκπαιδευομένων είναι περιορισμένος σε 30 άτομα. Απαραίτητη προϋπόθεση: καλή γνώση της αγγλικής γλώσσας. Η εκδήλωση περιλαμβάνει τις εξής δύο δραστηριότητες: 10-11 Μαρτίου 2014, 9:00-17:00 Διημερίδα ενημέρωσης για: Βασικές αρχές- μοντέλα φροντίδας Αξιολόγηση ασθενών – ατομικό σχέδιο φροντίδας Ολικός πόνος Βασικές αρχές αντιμετώπισης πόνου (WHO) Εκμάθηση σε ομάδες εργασίας (workshops) των 10 ατόμων από Ρουμάνους εκπαιδευτές ειδικούς στην Ανακουφιστική Φροντίδα. 12-14 Μαρτίου 2014, 9:00-17:00 Τριήμερο σεμινάριο με θέματα: Διεπιστημονική Ομάδα στην Ανακουφιστική Φροντίδα Θρήνος και πένθος ...
Η σημερινή ευαγγελική περικοπή που αναφέρεται στην παραβολή του Τελώνου και του Φαρισαίου, δίνει το έναυσμα για να ξεκινήσει η περίοδος του Τριωδίου, δηλ. μια περίοδος που αφενός διαιρείται σε τρία τμήματα: α) από την Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου μέχρι και την Κυριακή της Τυρινής, όπου η κατάλυση εις πάντα εναλλάσσεται με μερική η καθολική νηστεία (κατάλυση εις πάντα την πρώτη εβδομάδα - λευκή νηστεία δηλ. μη κρεοφαγία την τελευταία), β) η περίοδος της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (πλήρης νηστεία) και γ) το αποκορύφωμα της περιόδου δηλ. τη Μεγάλη Εβδομάδα, που αποσκοπεί στο Πάθος και την Ανάσταση του Θεανθρώπου Χριστού, αφετέρου αποτελεί αφορμή για εσωστρέφεια και αναζήτηση της αποστολής του κάθε ανθρώπου όχι μόνο ως μεμονωμένου προσώπου αλλά κυρίως ως ...
79. Ο άρχοντας του νησιού, ο Πόπλιος, κατοικούσε εκεί κοντά. Αυτός δέχτηκε τους ναυαγούς, τους φιλοξένησε και τους περιποιήθηκε. Ο Παύλος στο όνομα του Χριστού θεράπευσε τον πατέρα του που ήταν βαριά άρρωστος. Η θεραπεία μαθεύτηκε σ' όλο το νησί κι έφερναν απ' όλα τα μέρη τους αρρώστους στον Παύλο και τους θεράπευε. Όλοι τους αντιμετώπιζαν με τιμή και σεβασμό κι ο Παύλος δεν έχανε ευκαιρία για να κηρύττει το ευαγγέλιο του Χριστού. Έτσι δημιουργήθηκε και στο νησί μια ζωντανή χριστιανική κοινότητα. Μετά από τρεις μήνες τους εφοδίασαν με όλα τα αναγκαία και τους ξεπροβόδισαν, για να συνεχίσουν το ταξίδι τους. 80. Μ΄ ένα αλεξανδρινό πλοίο πάλι συνέχισαν το ταξίδι τους. Πρώτα έφτασαν στο λιμάνι των Συρακουσών, στη Σικελία, όπου έμειναν ...
H μελέτη του κ. Χρυσόστομου Χατζηλάμπρου για τη σύνδεση μεταξύ Απεργίας Πείνας και Νηστείας (προηγούμενο άρθρο: www.pemptousia.gr/?p=61174), έχει εισέλθει στο σημείο εξέτασης των τρόπων με τους οποίους η χριστιανική άσκηση αποτελεί την ασφαλέστερη και πιο αποτελεσματική απάντηση στο πνεύμα του καταναλωτισμού, που κατακυριεύει το σύγχρονο άνθρωπο. Στο σημερινό απόσπασμα εξετάζεται περαιτέρω αυτή η λυτρωτική για την ανθρώπινη υπόσταση προοπτική. Πηγή:http://wra9.blogspot.gr/ Η συνειδητοποίηση του άσκοπου και μάταιου εγκλωβισμού της ανθρώπινης υπόστασης, μονομερώς, στην φθαρτότητά της, οδηγεί απρόσκοπτα στον περιορισμό της σπάταλης ζωής, στην ολοκληρωτική φυγή και αποξένωση από τη φιλαργυρία, την πλεονεξία, τη φιλοδοξία και τη φιληδονία. Ο άνθρωπος που στερείται, ευκολότερα, περιστέλλει τα δικά του θελήματα, υποχωρεί και αναγνωρίζει την αξία, αλλά και τα δικαιώματα του συνανθρώπου του (Ρωμ. 12, 10). ...
Προϊόν αστικού λαϊκού πολιτισμού το ρεμπέτικο τραγούδι μας πηγαίνει χρόνια πίσω, στην εποχή που η σύγχρονη πόλη συστήνεται με τον ιδιαίτερο τρόπο ζωής της, τις φτωχογειτονιές, τους πρόσφυγες και τους αποπτωχευμένους αγρότες. Το ρεμπέτικο εγκαταστάθηκε σχετικά σύντομα στη ζωή της πόλης και της ιστορίας, έγινε μουσική παράδοση και στοιχείο της καθημερινότητας. Είναι δύσκολο να παρακολουθήσουμε την διαδρομή του στο χρόνο και τη θέση του στο πολιτισμικό μας γίγνεσθαι. Επίσης δεν μπορούμε να ορίσουμε το ακριβές χρονικό σημείο έναρξης του, ή να πούμε ότι φέρει τη σφραγίδα κάποιου πρώτου δημιουργού και να εντοπίσουμε το δικό του «πατριάρχη». Οι απαρχές του βρίσκονται στα ακριτικά, τα σμυρναίικα, τα νησιώτικα, τα δημοτικά μας τραγούδια, στους βυζαντινούς μουσικούς τρόπους, στα παραδοσιακά όργανα που ξαναφτιάχνονται και ξαναχρησιμοποιούνται με ...
Βλέποντάς τους λοιπόν να προκόβουν στην πίστη και να περιφρονούν εντελώς τα είδωλα, θέλησε αφ’ ενός μεν να καταστρέψει τους βέβηλους ναούς και στη θέση τους να κτίσει ιερούς ναούς αφιερωμένους στο Χριστό. Προτίμησε δε να γνωστοποιήσει αυτά στο βασιλιά, πριν ενεργήσει, δείχνοντας έτσι ότι ήταν ενημερωμένος και ενεργούσε διακριτικά. Γιατί ενώ ο βασιλιάς, ο Μέγας Κωνσταντίνος, ήταν ευσεβέστατος και χριστιανικώτατος περισσότερο από κάθε άλλον, όμως δεν είχε ακόμα ανακηρυχθεί επίσημα η καταστροφή των ειδωλολατρικών ναών και έτσι έπρεπε προηγουμένως να γνωστοποιήσει τα σχέδια του σ’ αυτόν και κατόπιν με την άδειά του να επιχειρήσει το πράγμα. Ύστερα λοιπόν από αυτή την απόφαση, αμέσως ξεκινάει και μόλις προσεγγίζει τη βασιλεύουσα, συναντάει το βασιλιά να εξέρχεται προς επίσκεψη των οικημάτων των φυλάκων ...
Έζησε και έλαμψε τον 3ο αιώνα στην Αντιόχεια τη μεγάλη, της Συρίας. Είχε φιλία μ’ έναν ιερέα. Τον Σαπρίκιο. Τόσο μεγάλη φιλία, που κατέστη παροιμιώδης. Αλλά υπάρχει κι ο σατανάς. Και μπήκε ανάμεσά τους το κακό και τους έφερε τέτοια έχθρα, που δεν ήθελε αρχικά ο ένας να δει τον άλλον. Ο Νικηφόρος, όμως, ήταν καλόψυχος και καλοπροαίρετος. Δεν κράταγε πολύ την κακία. Είχε εύκολο το χείλος αλλ’ όχι κακή την καρδιά. Μαλάκωσε, λοιπόν, ο Νικηφόρος, η ψυχούλα αυτή, και έβανε ανθρώπους, να τα φτιάξουν με τον ιερέα Σαπρίκιο. Εκείνος, όμως, δεν δεχότανε. Και λειτουργούσε με την μνησικακία. Που δεν είναι καλό αυτό, λέει το ευαγγέλιο. Ηγέρθη διωγμός, λοιπόν, είμαστε στη ρωμαϊκή, ακόμη, εποχή, της αυτοκρατορίας, συνέλαβαν και τον Σαπρίκιο και ...
Το Παγκόσμιο Συνέδριο Υγιών Πόλεων του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας, που θα διεξαχθεί από 22 έως 25 Οκτωβρίου 2014, θα φιλοξενήσει το Μαρούσι, έπειτα από έντονη διεκδίκηση και μεταξύ πολυάριθμων ευρωπαϊκών πόλεων την πρόκριση της υποψηφιότητας του Δήμου Αμαρουσίου από τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας (Π.Ο.Υ). Συνδιοργανωτής του συνεδρίου θα είναι το Εθνικό Διαδημοτικό Δίκτυο Υγιών Πόλεων - Προαγωγής Υγείας (Ε.Δ.Δ.Υ.Π.Π.Υ). Ο Δήμος Αμαρουσίου, με πρωτοβουλία του Δημάρχου και Προέδρου του Ε.Δ.Δ.Υ.Π.Π.Υ Γεωργίου Πατούλη, είναι από το 2010 πιστοποιημένο μέλος του Ευρωπαϊκού Δικτύου Υγιών Πόλεων του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας, διαμορφώνοντας και εφαρμόζοντας την πολιτική και τις δράσεις του για την Υγεία, την Πρόνοια και το Περιβάλλον, σύμφωνα με τις προδιαγραφές που θέτει ο Π.Ο.Υ για τις πόλεις μέλη του Δικτύου με σκοπό τη ...
Η αντίθεση στην εικόνα της παραβολής είναι ισχυρότατη. «Άνθρωποι δύο ανέβησαν εις το ιερόν προσεύξασθαι, ο εις Φαρισαίος και ο έτερος Τελώνης». Στην πρώτη σκηνή της παραβολής περιγράφεται η στάση της προσευχής και το περιεχόμενο της προσευχής του Φαρισαίου. Ο Φαρισαίος στην προσευχή του προβαίνει σε μία συγκλονιστική σύγκριση του εαυτού του με τους άλλους. Ευχαριστεί τον Θεό, γιατί δεν είναι όπως οι υπόλοιποι άνθρωποι, που είναι άρπαγες, άδικοι, μοιχοί, ή, σαν τον Τελώνη. Ο Φαρισαίος δηλαδή σύρει τη διαχωριστική γραμμή μεταξύ του εαυτού του, που τον θεωρεί δικαιωματικά εντός του Ναού, ενώ οι άλλοι είναι εκτός γιατί είναι αμαρτωλοί. Η εικόνα του Τελώνη και η προσευχή του δημιουργούν άλλο κλίμα και προκαλούν άλλα συναισθήματα. Καθόταν μακριά με τα μάτια χαμηλά, χτυπούσε ...
Ο Οργανισμός Αντισεισμικού Σχεδιασμού και Προστασίας (Ο.Α.Σ.Π.) επιμένει: Εάν κατά τη διάρκεια του σεισμού βρίσκεστε μέσα σε κτίριο, μείνετε στο χώρο που είστε και διατηρήστε την ψυχραιμία σας. Σκύψτε, καλυφθείτε κάτω από ένα γερό έπιπλο (τραπέζι, γραφείο, θρανίο) και κρατήστε με το χέρια σας το πόδι του. Σε περίπτωση που δεν υπάρχει κατάλληλο έπιπλο σκύψτε στο μέσον του δωματίου μειώνοντας όσο γίνεται το ύψος σας και προστατεύστε με τα χέρια το κεφάλι και τον αυχένα σας. Απομακρυνθείτε από μεγάλες γυάλινες επιφάνειες (παράθυρα, γυάλινα χωρίσματα κ.ά.) ή έπιπλα και αντικείμενα που μπορεί να σας τραυματίσουν. Οι προαναφερόμενες οδηγίες που αφορούν στην αυτοπροστασία των πολιτών από τις επικινδυνότητες που υπάρχουν μέσα στο κτίριο και κατά συνέπεια στη μείωση των τραυματισμών τους σε περίπτωση ...
Mε την παρουσίαση του θέματος: «Επαναστάσεις στη Φυσική των αρχών του 20ού αιώνα» και εισηγητές τους Κώστα Γαβρόγλου και Θόδωρο Αραμπατζή, Καθηγητές του Τμήματος Μεθοδολογίας, Ιστορίας και Θεωρίας της Επιστήμης του Πανεπιστημίου Αθηνών, ξεκινά την Τετάρτη 26 Φεβρουαρίου 2014 και ώρα 19:30 η σειρά συναντήσεων «Διασταυρώσεις», από τη Βιβλιοθήκη του Ιδρύματος Ευγενίδου. Η ιστορία και η φιλοσοφία συναντούν –για δεύτερη χρονιά- την επιστήμη και την τεχνολογία στη Βιβλιοθήκη του Ιδρύματος Ευγενίδου, μετά την ιδιαίτερη επιτυχία που γνώρισαν πέρυσι οι «Διασταυρώσεις». Οι ομιλητές έχοντας επιμεληθεί τα δύο ενδιαφέροντα βιβλία • Η κρίση στη Φυσική και η Δημοκρατία της Βαϊμάρης (2012) και • Ο Αϊνστάιν και η σχετικότητα (2006) που κυκλοφορούν από τις Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, προτείνουν έναν ενδιαφέροντα διάλογο πάνω όσον αφορά στο σχετικό γνωστικό αντικείμενο. Σημειώνεται ...
Ένας από τους μεγαλύτερους Γερμανούς ιστορικούς της ρωμαϊκής περιόδου, ο Theodor Mommsen, ομολογούσε στα τέλη του ιθ’αι.: «Εάν μου δίνονταν τώρα η δυνατότητα να ξεκινήσω μία καινούργια ζωή στην έρευνα, θα επιδιδόμουν στην χρονική περίοδο Διοκλητιανού–Ιουστινιανού. Ο ερευνητής που αφιερώνεται στην περίοδο αυτή στέκεται κυριολεκτικά με θαυμασμό μπροστά στον Μ. Βασίλειο» Όντως πρόκειται για μία προσωπικότητα, η οποία, αν και έζησε μόνο 49 χρόνια, εκάλυψε με το πολυδιάστατο έργο της, όχι μόνο τρεις αιώνες ιστορίας, (δ’, ε’, και στ’αι.), αλλά, φρονούμε εμείς, επηρέασε όλη την μετέπειτα μοναστική, κοινωνική και δογματική ιστορία του Ελληνισμού. Ο Μ. Βασίλειος έζησε τον δ’ αι. (330-378 μ.Χ.)., καθαρός Μικρασιάτης, με δύο πατρίδες: τη Νεοκαισάρεια του Πόντου από πατέρα και την Καισάρεια της Καππαδοκίας από μητέρα. Η ...
Σε μια τελευταία όσο κι εντυπωσιακή ανάλυση ο Φώτιος εξέφρασε και διέσωσε την έννοια της Τοπικής Εκκλησίας, μάλιστα δε σε σχέση με άλλες τοπικές Εκκλησίες. Το πρωτείο εξουσίας, που απαιτούσε η ρωμαϊκή Εκκλησία, πλήγωνε επικίνδυνα την τοπική Εκκλησία. Ο επίσκοπος της θα μεταβαλλόταν ως ένα σημείο σε όργανο διοικητικό, δηλαδή δεν θα ήταν «εις τόπον Θεού Πατρός», όπως θεολογούσε ο Ιγνάτιος, όπως δεχόταν η Ανατολική Εκκλησία και κατανοούσε ορθά ο Φώτιος. Την τεράστια σημασία του προβλήματος αντιλαμβάνεται κανείς όταν αναλογισθεί ότι η Εκκλησία έχει δύο θεμελιώδεις πόλους: τον «ευχαριστιακό ρεαλισμό» και τη θεολογία του επισκόπου. Για τους έξω από την Εκκλησία μας οι δύο αυτοί πόλοι –πότε ο ένας, πότε ο άλλος ή και οι δύο μαζί –συχνά σκανδάλιζαν, σκανδαλίζουν και ...
Στο πλαίσιο της Μνήμης ενός εξέχοντος μέλους της, του μακαριστού Καθηγητή Λειτουργικής Ιωάννη Φουντούλη, η Θεολογική Σχολή Θεσσαλονίκης διοργανώνει διήμερο Συνέδριο στις 19 & 20 Φεβρουαρίου αφιερωμένο στη μακαρία μνήμη του. Το Πρόγραμμα του Συνεδρίου είναι ιδιαίτερα πλούσιο, με ποικίλες εκδηλώσεις και με τη συμμετοχή διακεκριμένων προσωπικοτήτων. Πιο αναλυτικά, το Πρόγραμμα του Συνεδρίου έχει ως εξής: Τετάρτη 19 Φεβρουαρίου 2014 – Πρωί 8.00-10.00 Θεία λειτουργία και επιμνημόσυνη δέηση (Ι. Μητροπολιτικός Ναός Ναός Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά) 10.00-10.30 Ρόφημα 11.00-13.00: Αίθουσα Συνεδριάσεων Ι. Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης 10.30-11.00 Έναρξη- Εισαγωγικοί Χαιρετισμοί Α΄ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΗ Ι. Μ. ΦΟΥΝΤΟΥΛΗ ΣΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΖΩΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ 11.00-12.00 Α΄ ΣΥΝΕΔΡΙΑ: Συντονίστρια Καθ. Δήμητρα Κούκουρα 11.00-11.20 Πρωτοπρ. Καθ. Αλκιβιάδης Καλύβας, Η Ορθόδοξη λατρεία στη Διασπορά. Η περίπτωση της Αμερικής. 11.20-11.40 Καθ. Βασίλειος Groen, Οι αποφάσεις της Β΄ Βατικανείου Συνόδου ...
