Πεμπτουσία· Ορθοδοξία-Πολιτισμός-Επιστήμες

Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό με πέντε φυσικά συναισθήματα: φόβο, θλίψη, θυμό, ζήλια κι αγάπη. Προτού καν γίνει κανείς έξι χρονών, όλα τα παραπάνω φυσικά συναισθήματα έχουν μετατραπεί σε αφύσικα! Πως; Με την εκπαίδευση που δεχόμαστε ως παιδιά συνεχώς κι επίμονα απ’ όλους τους αποδεκτούς φορείς κοινωνικοποίησης (δηλ. γονείς, συγγενείς, δασκάλους, κ.λ.π.) ότι η εκδήλωση των φυσικών συναισθημάτων δεν είναι ούτε αρεστή, ούτε επιτρεπτή σε ένα πλαίσιο στο οποίο χρειάζεσαι να είσαι αρεστός για να επιβιώσεις ψυχικά και σωματικά. Οι άνθρωποι έχουν μόνο δύο φυσικούς φόβους: την πτώση από μεγάλο ύψος, και τους ξαφνικούς δυνατούς θορύβους. Αν ανεβάσουμε ένα μικρό παιδί σε μια ψηλή εξέδρα – οποιοδήποτε παιδί- δεν θα κατέβει, γιατί διαθέτει έναν έμφυτο φόβο για το ύψος. Όσον «θαρραλέος» κι ...

Αν λοιπόν θεωρήσουμε τους αριστοτελικούς σχολιαστές της Αλεξάνδρειας ίδια περίπτωση «φιλοσόφων» με τον Αριστοτέλη, επειδή και οι δύο απλώς ασχολούνται με τις αριστοτελικές «πρῶτες οὐσίες» και η βάση τους είναι μόνο η αρχαία ελληνική φιλοσοφία, θα έρθουμε σε πολύ δύσκολη θέση όταν δούμε πως ο Αριστοτέλης διατύπωσε τις «πρῶτες οὐσίες» για να θεμελιώσει και με μεταφυσικό στήριγμα το ακέραιον και την ευθύνη του Αθηναίου πολίτη, ενώ οι αριστοτελικοί σχολιαστές της ελληνιστικής και της βυζαντινής εποχής, απλώς για να το μελετήσουν ως φιλοσοφικό ζήτημα και μάθημα, χωρίς κάποιο υποχρεωτικό βασικό αντίκρυσμα στην πολιτική τους καθημερινότητα, αγνοώντας πλήρως την καθημερινότητα της αρχαίας Αθήνας. Στην εποχή των εθνικών αριστοτελικών σχολιαστών, απουσιάζει παντελώς η έννοια του «πολίτη» με τη σημασία της αρχαίας Αθήνας και υπάρχει ...

Βίος του Αγίου Σιλουανού του Αθωνίτου μέρος 47ο. Ανάγνωση απο το ομώνυμο βιβλίο του Αρχιμανδρίτου Σωφρονίου Σαχάρωφ, εκδ. Ι.Μ. Τιμίου Προδρόμου Έσσεξ Αγγλίας. Η ηχογράφηση έγινε στον ραδιοφωνικό σταθμό της Ι.Μ. Λεμεσού. Διαβάζει η κυρία Όλγα Κοκκίνου.   %audio%

Τέλος ο αφηγητής, αναιρώντας τα παράπονα που διατυπώνει στην αρχή της αφήγησής του για την «άστοργη» μητέρα-Φύση, τώρα δοξάζει τον Θεό, γιατί προσφέρει στον άνθρωπο μοναδική παρήγορον ελπίδα, την μεταθανάτιο ζωή. Έτσι, ο Βιζυηνός «οδηγεί» στο διήγημα αυτό τους δύο ήρωές του σε μια λύτρωση όχι ενδοκοσμική, αφού αυτή καθίσταται ανέφικτη, αλλά εξωκοσμική/υπερβατική, μυστηριακή, εσχατολογική και θεολογική, η οποία και φαίνεται να λειτουργεί εξαγνιστικά και καθαρτήρια και για τους δύο. Άρα, η εσχατολογική προοπτική της ζωής δίνει «απαντήσεις». Η «συνάντηση» των ψυχών επιτυγχάνεται. Οι δύο ερωτευμένοι συναντώνται χωρίς προηγούμενη συνεννόηση, τυχαία, από μία μυστικὴ ἀνταπόκρισις, μία ὑπερφυσικὴ συνεννόησις τῶν καρδιῶν! Συναντώνται,  επειδή το επιθυμούν ολόψυχα και οι καρδιές τους αποτελούν «δοχεία συγκοινωνούντα». Ο Πασχάλης στη συνέχεια την «βλέπει» με τη φαντασία ...

Είναι καταπληκτικό πώς ο άνθρωπος αυτός από τις αρχές του 1775, οπότε άρχισε την τρίτη περιοδεία του ως τα 1779, δεν στάθηκε ούτε μια στιγμή. Δε δείχνει καμιά κόπωση ή έστω μείωση της υπεράνθρωπης δραστηριότητας, που τον συνοδεύει μέχρι την τελευταία του στιγμή. Και να σκεφθούμε πως πατάει τα εξήντα πέντε και πως ζει με τα λιτότερα μέσα, νηστεύοντας πάντοτε και τρώγοντας ξερό και μαύρο ψωμί! «Το φαγί του ήταν γάλα κι αυγά. Αλλά δεν έτρωγε, το περισσότερο ξεροφαγιά». Κι όχι μονάχα τούτο. Ο δρόμος του είναι σπαρμένος αγκάθια. Παντού τον ενεδρεύει η αντίδραση του ανώτερου κλήρου και των αρχόντων, ο φανατισμός και το μίσος των Εβραίων κι η αντιπάθεια των εμπόρων και των πλουσίων, για ν΄ αφήσουμε το φιλύποπτο ...

Την Κυριακή 21 Αυγούστου, στο πλαίσιο εορτασμού της Ημέρας Φάρων, θα δοθεί η δυνατότητα επίσκεψης από το κοινό (από τις 10.00π.μ. έως τις 19.00μ.μ.), στους εξής 30 Φάρους: Αγ. Νικόλαος - Κέα Ακρωτήρι - Θήρα Αρκίτσα - Φθιώτιδα Αυλίδα - Βοιωτία Βασιλίνα - Εύβοια Βρυσάκι - Λαύριο Γερογόμπος - Κεφαλονιά Γουρούνι - Σκόπελος Δρέπανο - Αχαΐα Δρέπανο - Χανιά Κασσάνδρα - Χαλκιδική Κατάκολο - Ηλεία Κερί - Ζάκυνθος Κρανάη - Γύθειο Λάκκα - Παξοί Μεγάλο Έμβολο - Θεσσαλονίκη Μελαγκάβι - Λουτράκι Πλάκα - Λήμνος Σκινάρι - Ζάκυνθος Σουσάκι - Κορινθία Σπαθί - Σέριφος Ψαρομύτα - Φωκίδα Κοκκινόπουλο - Ψαρά Αλεξανδρούπολη - Αλεξανδρούπολη Ταίναρο - Λακωνία Κόπραινα - Άρτα Κακή Κεφαλή - Χαλκίδα Θεσσαλονίκη Μονεμβασιά - Λακωνία Ντάνα - Πόρος Στη διάρκεια ...

Το Facebook ανακοίνωσε ότι πρόκειται να κάνει μια σημαντική αλλαγή στο News Feed, ευνοώντας τις δημοσιεύσεις που μοιράζονται από τους φίλους και την οικογένεια και όχι από brands και εκδότες. Αυτό σημαίνει ότι κατά την επίσκεψή σας στο Facebook είτε από τον υπολογιστή είτε από το κινητό σας, οι περισσότερες από τις ιστορίες και τα βίντεο που θα δείτε θα είναι εκεί επειδή οι Facebook φίλοι σας το έχουν μοιραστεί, κι όχι επειδή μια εταιρεία της οποίας η σελίδα σας “Άρεσε” μία φορά δημοσίευσε μια ιστορία ή μια ενημέρωση. Σε ανακοίνωσή του σχετικά με την αλλαγή, ο Adam Mosseri, λέει ότι οι δημοσιεύσεις των εκδοτών δεν θα υποβιβαστούν λόγω της αλλαγής, αλλά επειδή η προσέγγιση “οι φίλοι και η οικογένεια έρχονται πρώτοι” ...

Ἦταν μία εὐλογημένη ἡμέρα. Ἑορτάζαμε τήν ἀνακομιδή τῶν ἱερῶν λειψάνων τοῦ προστάτου τοῦ χωριοῦ, τοῦ ἁγίου Ἀθανασίου τό 2016. Ὅμως τό ἀπόγευμα τῆς ἴδιας ἡμέρας γνώρισα ἕνα νεοφανῆ ὅσιο, τόν ἅγιο ἱεράρχη Σοφιανό, ἐπίσκοπο Δρυινουπόλεως καί Ἀργυροκάστρου (+ 26-11-1711) τόν σημειοφόρο, μέσῳ ἑνός ἀδελφικοῦ φίλου, τοῦ Γιώργου Χριστοδουλόπουλου ἀπό τόν Βασιλικό Ἀχαΐας. Ὁ Γιῶργος εἶναι ἕνας ἄνθρωπος μέ ψυχή μικροῦ παιδιοῦ, πού τόν διάλεξαν οἱ ἅγιοι Γεώργιος, Σοφιανός καί τό Τίμιο Ξύλο νά βρεῖ τά ἀπολεσθέντα φυλακτά, πού πέσανε ἀπό τό αὐτοκίνητο ἑνός κληρικοῦ. Μαζί μέ αὐτά βρῆκε μέ τό φάκελο καί δύο βιβλία, πού τό ἕνα ἀπό αὐτά ἐπιγράφεται: «Ὁ ὅσιος Σοφιανός, Ἐπίσκοπος Δρυϊνουπόλεως καί Ἀργυροκάστρου, ὁ σημειοφόρος († 26-11-1711) καί ἡ Πολυτσάνη Πωγωνίου» καί ἕνα μέ τόν τίτλο: «Νέαι ...

Περαιτέρω, επειδή ο άγιος Μάξιμος θα μιλήσει αρκετά  για την «άσκηση», τον ενεργητικό τρόπο με τον οποίο ο άνθρωπος θα προσεγγίσει τον Θεό, πρέπει να εννοήσουμε βαθύτερα την σημασία που έχει η ανθρωπινή «πράξη», για την όλη θεολογία του βυζαντινού αυτού Πατέρα. Η ανθρώπινη «πράξη», επειδή ακριβώς απορρέει από την υπόσταση, δεν μπορεί σε καμιά περίπτωση να θεωρηθεί απλό αντανακλαστικό (όπως λ.χ. σε ένα ζώο), ή ως απλό παράδειγμα μιας τυπικής συμπεριφοράς, που προσιδιάζει σε ένα είδος (π.χ. ένα χελιδόνι χτίζει την φώλια του), ούτε καν μια νέα εφευρετική μορφή συμπεριφοράς ( π.χ. ένας γλάρος μαθαίνει να ρίχνει όστρακα από ψηλά για να τα σπάσει), προσανατολισμένη στην επιβίωση. Η ανθρώπινη πράξη, επίσης και αυτή, δεν εξαντικειμενίζεται εννοιολογικά, δεν μπορεί να περιγραφεί ...

Μιλάει ο Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος (ως ιερομόναχος Αθανάσιος) το 1992 μόλις τελείωσε η διακονία του ως Πρωτεπιστάτη του Αγίου Όρους στην εκπομπή του Δρ. Κλείτου Ιωαννίδη «Η Ορθοδοξία σήμερα» στο ΡΙΚ (Ραδιοφωνικό Ίδρυμα Κύπρου). Περισσότερα για τη ζωή και το έργο του π. Ευσταθίου μπορείτε να διαβάσετε εδώ   %fgjhsggsgsgheystath%

Στο Καστελλόριζο θα πραγματοποιηθεί  από 28/8 έως 3/9 2016 το πρώτο Διεθνές Διασυνοριακό Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ «Πέρα από τα Σύνορα». Το Φεστιβάλ είναι διαγωνιστικού χαρακτήρ. Θα απονέμει κάθε χρόνο Βραβεία Καλύτερου Ντοκιμαντέρ ενώ  θα είναι πλαισιωμένο από ποικίλες πολιτιστικές εκδηλώσεις, όπως συναυλίες με παραδοσιακά μουσικά σχήματα, εκθέσεις ζωγραφικής, γλυπτικής, φωτογραφίας, παρουσιάσεις βιβλίων, σεμινάρια κινηματογράφου και άλλα. Σύμφωνα με την Καλλιτεχνική Διευθύντρια του «Πέρα από τα Σύνορα», Διεθνούς – Διασυνοριακού Φεστιβάλ Ιστορικού Ντοκιμαντέρ, σκοπός είναι  «Να φέρουμε τον κόσμο στο Καστελλόριζο και να  μεταφέρουμε το Καστελλόριζο στον κόσμο!». Η γεωγραφική θέση του Καστελλόριζου  σε ένα τόσο κομβικό σημείο ανάμεσα σε Δύση και Ανατολή, πολύ κοντά στα παράλια της Λυκίας, το Φεστιβάλ Πέρα από τα Σύνορα, δίνει το έναυσμα σε νέους και έμπειρους δημιουργούς ντοκιμαντέρ προσελκύοντας ...

Ο τελευταίος αυτοκράτωρ, γεννήθηκε στις 8 Φεβρουαρίου 1405. Υπήρξε τριτότοκος γιός τού αυτοκράτορος Μανουήλ Β’ Παλαιολόγου και τής αυτοκράτειρας Ελένης. Ήταν επίσης αδελφός των Θωμά, Ιωάννη, Θεοδώρου, Ανδρονίκου και  Δημητρίου και δεσπότης τού Μωριά. Ο πιστός υπηρέτης, φίλος, κουμπάρος και συνοδοιπόρος του, ο Γεώργιος Σφραντζής, στο έργο του «Βραχύ Χρονικόν», δίνει πλήθος στοιχείων για την προσωπικότητα τού Κωνσταντίνου, αλλά και τα γεγονότα στα οποία διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο. Δεν φαίνεται να είχε ιδιαίτερες πνευματικές, καλλιτεχνικές ή φιλοσοφικές ανησυχίες. Είχε αποδείξει πως ήταν άνθρωπος τής πράξεως, ικανός στρατιώτης και κυβερνήτης. Με την εντιμότητα και την ορθή κρίση του, είχε καταφέρει να κερδίσει τον σεβασμό και την αφοσίωση των γύρω του. Ο Κωνσταντίνος, ως δεσπότης τού Μυστρά, βρισκόταν σε επισφαλή θέση, καθώς σημαντικά κάστρα ...

Ο Δήμος Αχαρνών συγκεντρώνει ένα ιδιαίτερα ανομοιογενές μείγμα ανθρώπων. Ένας δήμος πολυπολιτισμικός, στον οποίο τα διάφορα ετερόκλητα υποκείμενα καλούνται να βρουν τρόπους συνύπαρξης μέσα σε αυτές τις δύσκολες κοινωνικές, οικονομικές και πολιτικές μεταβολές. Από την άλλη, προσπαθούν να βρουν τρόπους συνύπαρξης μέσα στο γενικότερο κλίμα απαξίωσης της περιοχής, εξαιτίας ακριβώς αυτής της ετερόκλητης σύστασης. Είναι άνθρωποι που ζουν στο Δήμο Αχαρνών και είναι αυτοί που δίνουν στην περιοχή το σημερινό της χαρακτήρα. Είναι οι άνθρωποι που επηρεάζουν και διαμορφώνουν την εικόνα της πόλης, ενώ την ίδια στιγμή η μορφολογία της πόλης επηρεάζει και διαμορφώνει τις ζωές τους. Στο επόμενο κεφάλαιο, είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε τη θέση που έχουν κάτοικοι του Δήμου Αχαρνών σε ζητήματα που αφορούν την πόλη, την πολυπολιτισμικότητα, ...

Ποικίλες αντιλήψεις συνοδεύουν το μήνα Αύγουστο. Από την 1η μέχρι τις 6 του μήνα θεωρείται ότι υπάρχουν οι κακές μέρες ή αλλιώς «κακαουσκιές» ή οι καλές μέρες ή «καλαουσκιές», κατά τις οποίες δρούσαν οι λεγόμενες «καλές γυναίκες» ή «ανεράες» (νεράιδες), γι’ αυτό και οι άνθρωποι έπρεπε να ήταν ιδιαίτερα προσεκτικοί. Για παράδειγμα, να μην ανεβαίνουν σε δέντρο ή να μην κοιμούνται κάτω από καρυδιά ή συκιά, διότι πίστευαν ότι τους άγγιζαν οι «ανεράες» με αποτέλεσμα την εκδήλωση νευρικών διαταραχών. Κίνδυνος από τις «ανεράες» υπήρχε και όταν κάποιος λουζόταν αυτές τις μέρες, γι’ αυτό και έπρεπε να προσθέσουν στο νερό αγιασμό προς προφύλαξή τους. Άλλες αντιλήψεις που επικρατούσαν για τις ημέρες αυτές ήταν η αποφυγή του ζυμώματος, αν όμως το έπρατταν τότε έβαζαν στα ψωμιά ...

Η μνήμη του νεκρού τόσο από ψυχολογική σκοπιά όσο και από θεολογική είναι απαραίτητη. Από τη μεριά της ψυχολογίας, συνδράμει στη ψυχική υγεία του πενθούντα, ενώ από της θεολογίας θα μπορούσαμε να πούμε πως βοηθά στη ψυχική υγεία του θανόντα. Το κενό που δημιουργεί η απώλεια της σχέσης με ένα αγαπημένο πρόσωπο στην παιδική ψυχή, θα πρέπει να καλυφθεί από μία νέα μορφή σχέσης με το ίδιο πρόσωπο, στο οποίο συμβάλλει η διατήρηση της μνήμης του, που επιτυγχάνεται με ποικίλους τρόπους. Η συμμετοχή των παιδιών στα τελετουργικά μνήμης, όπως η κηδεία και τα μνημόσυνα (τριήμερα, εννιάμερα κ.τ.λ.) βοηθούν το παιδί να διατηρήσει ζωντανή την εικόνα του κεκοιμημένου. Άλλος σημαντικός τρόπος είναι η συχνή επίσκεψη των κοιμητηρίων. Κατά την επίσκεψη στο τάφο, ...