Πεμπτουσία· Ορθοδοξία-Πολιτισμός-Επιστήμες

Πιστεύεται πως ο Κοσμάς – ή Κώνστας όπως ονομαζόταν προτού γίνει μοναχός – είδε το φως σ΄ ένα μικρό χωριό της Αιτωλίας, στο Απόκουρο. Αυτό το ομολογεί κι ο ίδιος ο Κοσμάς σε κάποια διδαχή του. Γεννήθηκε πιθανότατα το 1714 κι ο τόπος που μεγάλωσε ο Κοσμάς, την εποχή εκείνη παρουσίαζε θέαμα θλιβερό. Αγριότητα κι απομόνωση κυριαρχούσε σ΄ όλες τις περιφέρειες της Ναυπακτίας, της Αιτωλίας και της Ακαρνανίας. Η ζωή είχε γυρίσει σε μια πρωτόγονη κατάσταση. Η ληστεία βασίλευε εκεί ψηλά και δεν άφηνε τίποτε ν΄ ανθίσει σ΄ ολόκληρη τη δυστυχισμένη εκείνη περιοχή. Από τ΄ Άγραφα μέχρι σχεδόν τη Ναυπακτία δεν υπήρχαν παρά λίγες καλύβες κατοικημένες από βοσκούς. Οι κάτοικοι ήταν λίγο περισσότεροι από 10.000. Δεν ήταν λοιπόν παράξενο, το γεγονός ότι ...

Η εύχρηστη βάση δεδομένων της εταιρείας θα σας δείξει σχεδόν όλα όσα κάνετε στο διαδίκτυο, έως και την συσκευή ή το πρόγραμμα περιήγησης που χρησιμοποιείτε. Όπως είναι ευρέως γνωστό, οι εταιρείες του διαδικτύου καταβάλλουν σημαντική προσπάθεια για τον εντοπισμό και καταγραφή των δραστηριοτήτων και των online συνηθειών των χρηστών, τις περισσότερες φορές εν αγνοία τους. Τώρα, όμως, η Gοogle θέλει να μοιραστεί με τους χρήστες της, όλα τα δεδομένα και τις πληροφορίες που συλλέγει σχετικά με τη δραστηριότητά τους στο διαδίκτυο. Προσφέροντας μια πολύ πιο αναλυτική σύνοψη σε σύγκριση με το ιστορικό περιήγησης, η Google εισήγαγε το χαρακτηριστικό “My Activity”, ένα εύχρηστο ιστορικό που περιέχει σχεδόν οτιδήποτε κάνετε στο διαδίκτυο. Το νέο εργαλείο θα σας δείξει τα πάντα, από τα προγράμματα του Netflix και τα βίντεο του YouTube που έχετε ...

Η καθηγήτρια τής ιστορίας του ρωσσικού πολιτισμού στο Cambridge A. M. Kelly παρουσιάζει την ζωή και την σκέψη μιάς από τίς κεντρικές μορφές στην ρωσσική φιλοσοφία του 19ου αι., του Α. Herzen (1812-1870), του και αποκληθέντος «Ρώσσου Βολταίρου». Aileen M. Kelly, The discovery of chance. The lifea and thought of Alexander Herzen, Harvard University Press, 2016, σελ. 592 Στην ελληνική βιβλιογραφία, εκτός του τόμου που είχε εκδοθεί παλαιότερα με τίτλο Xέρτσεν Ανάλεκτα (μετ. Λ. Γεωργίου-Μ. Κορωναίου, Κάλβος, Αθήνα 1970), του βιβλίου του Μ. Αλεξανδρόπουλου για τόν Herzen (Ένας άνθρωπος, μια εποχή, Αθήνα 1989), το οποίο αποτελεί μία κριτική προσέγγιση του βίου και της εποχής του Ρώσσου συγρραφέα, και ελάχιστων μεταφρασμένων αποσπασμάτων του, δεν διαθέτουμε κάποια ακαδημαϊκή μονογραφία η μετάφραση κάποιου έργου του. Σκιαγραφώντας συνοπτικά την προσωπικότητα του Ρώσσου συγγραφέα η Kelly σημειώνει ότι ...

Βίος του Αγίου Σιλουανού του Αθωνίτου μέρος 40ο. Ανάγνωση απο το ομώνυμο βιβλίο του Αρχιμανδρίτου Σωφρονίου Σαχάρωφ, εκδ. Ι.Μ. Τιμίου Προδρόμου Έσσεξ Αγγλίας. Η ηχογράφηση έγινε στον ραδιοφωνικό σταθμό της Ι.Μ. Λεμεσού. Διαβάζει η κυρία Όλγα Κοκκίνου.   %audio%

Ταυτόχρονα όμως, αξιοποιώντας τον παιδαγωγικό λόγο της Εκκλησίας από το διαχρονικό θησαυροφυλάκιο της πατερικής παράδοσης, οφείλουν να υποδείξουν με σαφήνεια και απλότητα, στο ποίμνιό τους τις χριστιανικές μεταβλητές ανατροφής των παιδιών τους. Η εφαρμογή της χριστιανικής αγωγής των παιδιών «ἐν παιδείᾳ καὶ νουθεσίᾳ Κυρίου» συνιστά αδιάψευστη εγγύηση για την ανάδειξη της οικογένειας ως έγκυρου και θετικού παιδαγωγικά  περιβάλλοντος, το οποίο θα εμφυσήσει αποφασιστικά σε όλα τα νεαρά μέλη της τα πλέον θετικά μοντέλα κοινωνικής συμπεριφοράς. Η ένταξη της θεματικής του σχολικού εκφοβισμού στο κήρυγμα των ιερέων πρέπει να πλαισιωθεί επίσης: α) Από τον εμπλουτισμό σχετικών εκπομπών στα ΜΜΕ που διαθέτει η Εκκλησία με τη σχετική θεματολογία, προκειμένου να διευρυνθεί το εύρος της πληροφόρησης. β) Από την οργάνωση κατηχητικών κύκλων ενηλίκων, με στόχο την ...

Στην αλήθεια του θανάτου ο Ελύτης προβάλλει τη λειτουργία της Ποίησης ως το αντίδοτο στη φθορά του «Γιατί η Ποίηση αρχίζει από κει που την τελευταία λέξη δεν την έχει ο Θάνατος. Είναι η λήξη μιας ζωής και η έναρξη μιας άλλης, που είναι η ίδια με την πρώτη αλλά που πάει πολύ βαθιά, ως το ακρότατο σημείο που μπόρεσε ν’ ανιχνεύσει η ψυχή, στα σύνορα των αντιθέτων, εκεί που ο Ήλιος και Άδης αγγίζονται.», είναι «η Εδέμ της έκφρασης». Η Μαρία Νεφέλη έρχεται με τη σειρά της να δηλώσει αυτή την αντίθεση ανάμεσα στο θάνατο και στη ζωή  σε έναν μόλις στίχο «πάντοτε ανάμεσα Ευημερία και Θάνατο», προβάλλοντας παράλληλα την ενοποιημένη αντιθετική αλληλεξάρτησή τους. Ο Αντιφωνητής δίνει μια άλλη διάσταση ...

Στο σημείο, όμως, αυτό θα πρέπει να επισημάνουμε ότι η γνωστική διαδικασία και η μάθηση έχουν νόημα, για τον μαθητή, όταν διεξάγονται μέσα σε συγκεκριμένα περιβάλλοντα. Δραστηριότητες που είναι μεν ενταγμένες, από το δάσκαλο, στα πλαίσια σχεδιασμού και υλοποίησης π.χ. ενός διαθεματικού σχεδίου εργασίας από όσα υπάρχουν στα βιβλία των Θρησκευτικών ή στο ΑΠΣ, αλλά που δεν έχουν σχέση με τον «κόσμο» των μαθητών, το πιο πιθανό είναι να μην έχουν νόημα γι’ αυτούς. Πηγή: blogs.sch.gr Επίσης, αλλιώς είναι να εργάζονται τα παιδιά μπροστά σε Η/Υ  σε ομάδες (των δύο έως τεσσάρων μαθητών), και αλλιώς να παρακολουθούν απλά το δάσκαλό τους να τους παρουσιάζει το εκπαιδευτικό λογισμικό για τα Θρησκευτικά με Η/Υ μέσω βιντεοπροβολέα. Με τη χρήση των εποπτικών μέσων διευκολύνεται ...

Η εφαρμογή της μεθόδου της ευθανασίας προκάλεσε και προκαλεί έντονες συζητήσεις και αντιπαραθέσεις. Ο όρκος του Ιπποκράτη περιλαμβάνει και την υπόσχεση του ιατρού προς τον ασθενή: «Ού δώσω δε, ουδέ συμβουλίην τοιήνδε…» δηλαδή,» δεν θα χορηγήσω θανατηφόρα φάρμακο σε κανέναν, έστω κι αν μου ζητηθεί, αλλά ούτε θα δώσω τέτοια συμβουλή» Αντίθετη άποψη έχει ο στωικός φιλόσοφος Σενέκας, ο οποίος υποστήριζε, ότι όπως θα διάλεγε το πλοίο με το οποίο θα ταξίδευε , έτσι θα επέλεγε και τον τρόπο με τον οποίο έθετε τέρμα στη ζωή του. Είναι ένα θέμα του οποίου η δυσκολία δεν είναι αρχικά ευδιάκριτη, εξ αιτίας της χρησιμοθηρικής άποψης που διακατέχει τις σύγχρονες κοινωνίες. Υπάρχει μια τάση για την αποδοχή, αλλά και την νομιμοποίηση της ευθανασίας, η ...

Κύριος εκφραστής της άποψης πως οι πνευματικές αξίες, και ιδίως η σωφροσύνη και η απ’ αυτήν προκύπτουσα ωφέλεια, είναι σημαντικότερες και διαρκέστερες από την ανάπτυξη της σωματικής δύναμης, είναι ο Σωκράτης. Την δυσαρέσκεια, πάντως, του Ξενοφάνη και του Ευριπίδη κατά των υπερβολικών τιμών προς τους αθλητές, ενισχύει και ο Ισοκράτης. Ο Σωκράτης διατυπώνει, όμως, τη θέση αυτή, χωρίς να υποτιμά την προσφορά της σωματικής ρώμης, σε μια εποχή μάλιστα που η επίλυση των διαφορών μεταξύ των πόλεων-κρατών γίνεται δια του πολέμου, και στην πραγματικότητα ο αθλητής συμβολίζει την αγωνιστικότητα του ήρωα της πόλης, απηχώντας το ηρωικό ιδεώδες της εποχής. Ο Σωκράτης αναγνωρίζει μεν αυτή την ιδιότητα, αλλά γνωρίζει ότι, βεβαίως, η σωφροσύνη αποτελεί την υψηλότερη αξία. Έτσι, στην Απολογία του αξιώνει την ...

Η μικρή Κωνσταντίνα αγαπούσε το φεγγάρι. Κάθε βράδυ το περίμενε να φανεί στον ουρανό. Κι όταν αυτό ξεπρόβαλλε πίσω απ΄ το βουνό, στεκόταν και το κοιτούσε να της χαμογελά. Κάθε βράδυ το φεγγαράκι της έλεγε κι ένα καινούριο παραμύθι. Ήταν τόση η χαρά του να βλέπει τη μικρή του φιλενάδα, που έβγαινε όλο και πιο νωρίς, για να τη συναντήσει. Εκείνη τη βραδιά όμως το φεγγάρι φάνηκε στον ουρανό λυπημένο. Δεν χαμογελούσε. Η μικρή Κωνσταντίνα στάθηκε και το κοιτούσε, μελαγχολική κι αυτή... Οι εκδόσεις Θύρα εγκαινιάζουν την παιδική τους σειρά με ένα πανέμορφο παραμύθι για τη φιλία, αλλά συνάμα και έναν ύμνο στην ομορφιά της φύσης, των ζώων,  των φυτών και όλων των πλασμάτων της γης. Πρόκειται για το τρίτο βιβλίο του ...

Με την ευκαιρία της εορτής των Αθωνιτών Αγίων στα Κατουνάκια τη σημερινή Κυριακή, δημοσιεύουμε την Ακολουθία του Οσίου Δανιήλ του Κατουνακιώτου, όπως τη συνέθεσε ο Μέγας Υμνογράφος της των Αλεξανδρέων Εκκλησίας Δρ Χαραλάμπης Μπούσιας. Το κείμενο της Ακολουθίας μπορείτε να το βρείτε εδώ.

Η προκατάληψη συσκοτίζει την αλήθεια. Η αμφισημία της επιστολής την οποία στέλνει ο πατέρας της Κλάρας στον Πασχάλη δημιουργεί σύγχυση. Ο Πασχάλης, επειδή έφυγε από την Φράιβουργ για την Κλάουσθαλ, για να μην βρίσκεται κοντά στην Κλάρα, έχει ενοχές, και με βεβαρημένη την συνείδησή του -ιδιαίτερα μετά την επιστολή τής συγγενούς της Κλάρας, κυρίας Β.- «διαβάζει» στο γράμμα του πατέρα της τον «θάνατό» της, για τον οποίο θεωρεί τον εαυτό του υπαίτιο. Ο ψυχραιμότερος και αντικειμενικότερος όμως αναγνώστης, ο αφηγητής, το αποκωδικοποιεί σωστά, δεν διαπιστώνει θάνατο της κοπέλας, αλλά ότι της συμβαίνει κάποιο ιδιαίτερα δυσάρεστο συμβάν, ενδεχομένως ανίατη ασθένεια. Λίγο αργότερα ο ίδιος συμπεραίνει: Ἀλλ’ οὕτω συμβαίνει συνήθως, ὁσάκις ζητοῦμεν ν’ ἀποκαλύψωμεν ὡς ἀλήθειαν, οὐχὶ τὸ τί ἐστιν, ἀλλὰ τὸ ...

Οι καθημερινές βιοτικές ανάγκες δεν θεραπεύονται παρά μόνο με την εργασία. Όλοι μας πρέπει να συνειδητοποιήσουμε πως τίποτε άλλο εκτός από την εργασία, δεν είναι ικανό να ανοίξει το δρόμο προς την επίγεια επιτυχία και ευτυχία, αλλά και προς την ατελεύτητη μακαριότητα. Με την εργασία μας ικανοποιούμε τις υλικές προσωπικές μας ανάγκες, τις ανάγκες της οικογένειάς μας και συνεισφέρουμε στο κοινωνικό γίγνεσθαι και στις ανάγκες των εμπερίστατων αδελφών μας. Με την τίμια εργασία μας αποκτούμε ανεξαρτησία απέναντι στους άλλους, και τονώνoυμε την αυτοπεποίθηση και το συναίσθημα της προσωπικής μας αξίας. Με αυτήν εξασφαλίζουμε το εισόδημά μας για την εκπλήρωση των κοινωνικών μας υποχρεώσεων, για αξιοπρεπή βίο, και για αποφυγή ταπεινώσεων και πράξεων που μας εξευτελίζουν στα μάτια της κοινωνίας η μειώνουν ...

Ο ιστότοπος «Κύπριος Χαρακτήρ», του Ινστιτούτου Ιστορικών Ερευνών του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών, προσφέρει τη δυνατότητα της αναζήτησης πληροφοριών σχετικών με το ερευνητικό έργο του Ινστιτούτου «Τα αργυρά νομίσματα των βασιλέων της Κύπρου: νομισματική και ιστορία της αρχαϊκής και κλασικής περιόδου (6ος-4ος αι. π.Χ.) (SilCoinCy)». Την Επιστημονική εποπτεία έχει η Ευαγγελινή Μάρκου, Ερευνήτρια Ινστιτούτου Ιστορικών Ερευνών. Σαλαμίνα, Βασιλέας Νικόδαμος (περί το 450 π.Χ.), Άργυρος, 1/3 σίγλου, 3.24 γρ. Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας (Bibliothèque nationale de France, Département des Monnaies, médailles et antiques), gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8534951s Στην ιστοσελίδα http://kyprioscharacter.eie.gr, μπορεί κανείς  να αναζητήσει πληροφορίες σχετικές με τα αρχαία νομίσματα των κυπριακών πόλεων - βασιλείων, να διαβάσει επιστημονικά άρθρα που συντάχθηκαν ειδικά για τον ιστότοπο από εξειδικευμένους ερευνητές, να εντοπίσει σχετική νομισματική βιβλιογραφία και να ενημερωθεί ...

Ο Δήμος Αχαρνών έχει μία ιδιαίτερη και ξεχωριστή ταυτότητα που καταδεικνύει την ιστορική του εξέλιξη. Παρουσιάζει σημαντικό ενδιαφέρον, καθώς εμφανίζει πλήθος διαφορετικών χαρακτηριστικών, τα οποία επηρεάστηκαν και διαμορφώθηκαν από τις διάφορες φάσεις της ιστορίας του. Υμνήθηκε από τους αρχαίους Έλληνες και ιδιαίτερα τους ποιητές  (Αριστοφάνης, Θουκυδίδης, Παυσανίας) και παρέμενε πάντα ιερός (αρχαίες λατρείες και ιερά της θεάς Αθηνάς, του Απόλλωνα, του Ηρακλή, του θεού Άρη, εκκλησίες). Ο Δήμος Αχαρνών είναι ο δήμος, όπου το παρόν εμπλέκεται με το παρελθόν (αρχαιολογική συλλογή Αχαρνών, Θολωτός Τάφος, Αδριάνειο Υδραγωγείο, Αρχαίο Θέατρο, κ.ά.). Εμπεριέχει τεράστιες κοινωνικές και οικονομικές αντιθέσεις ανάμεσα στους κατοίκους του (Θρακομακεδόνες και Βαρυμπόμπη -πρότυπα βορείων προαστίων- όπου διαμένουν οικονομικά εύρωστοι κάτοικοι, σε αντίθεση με τους οικονομικά ασθενέστερους που διαμένουν στις λαϊκές συνοικίες ...

Ο Άγιος Ιωάννης γεννήθηκε στις 4 Ιουνίου το 1896 στο χωριό Αντάμοβκα της επαρχίας Χαρκώβ της Νότιας Ρωσίας. Ήταν απόγονος της αριστοκρατικής οικογένειας Μαξίμοβιτς που ένα μέλος αυτής της οικογένειας ανακηρύχτηκε  Άγιος του 1916 και είναι ο ιεράρχης Ιωάννης Μαξίμοβιτς Μητροπολίτης Τομπόλσκ που το λείψανό του παραμένει άφθαρτο μέχρι σήμερα στο Τομπόλσκ. Η σχέση του με τους γονείς του ήταν πάντα άριστη. Κατά την παιδική του ηλικία ο Μιχαήλ ήταν φιλάσθενος και έτρωγε λίγο. Ήταν ήσυχο και ευγενικό παιδί με βαθειά θρησκευτικότητα, του άρεσε να διαβάζει βίους Αγίων και να προσεύχεται τα βράδια όρθιος για πολλή ώρα. Τόσο πολύ εντυπωσίασε την παιδαγωγό του που ήταν Γαλλίδα και καθολική που επηρεάστηκε από την χριστιανική ζωή του μικρού Μιχαήλ και βαπτίστηκε Ορθόδοξη. Σε ...

Ο ίδιος ο Άγιος Συμεών νοιώθει μέτοχος των παθών του Κυρίου με τα όσα υπέστη. Δηλαδή, τους διωγμούς, τις εξορίες και τις συκοφαντίες που δέκτηκε από τον αντίζηλο του Στέφανο Νικομηδείας. Όλα όσα υπέστη τον χαροποιούν ώστε να ομολογεί πως «Μέγα μοι ὄντως, μᾶλλον δε καὶ ὑπέρ πᾶσαν δόξαν/ ὅτι με μέτοχον ποιεῖ δόξης σου τῆς ἀρρήτου/ ἡ κοινωνία τῶν παθῶν, ἡ μίμησις τῶν ἔργων/ καὶ πρόξενος θεότητος ἡ ταπείνωσις πέλει/ ἡ σή τοῖς μετά γνώσεως ταύτην μετερχομένοις». Ενώ σε άλλο σημείο συνεχίζει: «Διό καὶ οἱ μιμούμενοι τά ἐμά σεπτά πάθη/ συμμέτοχοι ὑπάρξουσι καὶ της θεότητος μου/ καὶ βασιλείας τῆς ἐμῆς ἔσονται κληρονόμοι,/ συγκοινωνοί τε ἀγαθῶν ἀφράστων, ἀπορρήτων/ γενήσονται καὶ συν ἐμοί ἔσονται εἰς αἰώνας». Η βίωση του οντολογικού χαρακτήρα του ...

Ο Σύνδεσμος Ιεροψαλτών Νομού Χανίων “Γεώργιος ο Κρης” προκηρύσσει το 2ο Ιεροψαλτικό Συνέδριο Κρήτης στα Χανιά από 2 έως 4 Δεκεμβρίου 2016 με γενικό τίτλο: “Η Ψαλτική Τέχνη στη Σύγχρονη Εκκλησιαστική και Κοινωνική Πραγματικότητα”. Το συνέδριο θα περιλαμβάνει ομιλίες από έγκριτους προσκεκλημένους ομιλητές, εισηγήσεις συνέδρων στα θέματα ενδιαφέροντος του συνεδρίου, καθώς και απόδοση εκκλησιαστικών μελών από ψαλτικούς χορούς της Κρήτης. Το συνέδριο θα κινηθεί στις παρακάτω θεματικές ενότητες: Α. Η ΨΑΛΤΙΚΗ ΣΤΗ ΚΡΗΤΗ Η βυζαντινή μουσική στη Κρήτη: παρελθόν, παρόν και μέλλον Προσωπικότητες της ψαλτικής στην Κρήτη Μουσικά χειρόγραφα στις βιβλιοθήκες και τις Μονές της Κρήτης Υμνογραφικά χειρόγραφα για Αγίους της Κρήτης Β. ΨΑΛΤΙΚΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ Ο ιεροψάλτης στην λατρευτική πράξη Η ψαλτική ως λειτουργική τέχνη Σχέσεις του ιεροψάλτη με κλήρο και λαό ...