13 Μαρτίου 2015

Υπάρχει όμως κι ένας άλλος πιο σπουδαίος λόγος, που επιβάλλει την προς τον Θεό υπακοή του ανθρώπου. Είναι «η καθ’ υπερβολήν οδός» προς την εφαρμογή του θείου θελήματος· η ανταπόκριση δηλαδή στην αγάπη του Θεού Πατέρα, ο οποίος «τόσο πολύ αγάπησε τον κόσμο, ώστε παρέδωσε στο θάνατο τον μονογενή του Υιό»(Ιω. γ' 16) και ο οποίος «πρώτος μας αγάπησε» (Α' Ιω. δ' 19). Η θεληματική υποταγή στις θείες εντολές είναι, λοιπόν, απαντητική εκδήλωση στην ανιδιοτελή αγάπη του Θεού. Ο πιο πρακτικός τρόπος να ανταποδώσουμε αγάπη στην αγάπη του Θεού είναι αυτός που μας δείχνει ο Ιησούς μας: «Αν με αγαπάτε, θα τηρήσετε τις εντολές μου»· και πάλιν «εκείνος που κρατά τις εντολές μου και τις εκτελεί, αυτός με αγαπά· και αυτός ...

Ο Μάριος Μπέγζος (Μ. Μπέγζος, 1996), στο βιβλίο του: "Ψυχολογία της Θρησκείας", γράφει για τη σχέση της αγάπης και του θανάτου: "Θάνατος και αγάπη είναι οι δυο πόλοι ανάμεσα στους οποίους αιωρείται η ζωή καθενός και όλων μας, ανά πάσα στιγμή και δια βίου μάλιστα… Μόνο ο αθάνατος είναι ανέραστος: μονάχα εκείνο το ον που δεν πρόκειται να πεθάνει, αυτό μονάχα δεν υπόκειται στην αγάπη… …Όσο σε σκιάζει ο θάνατος, τόσο θα σε φωτίζει η αγάπη. Ό,τι χωρίζει ο θάνατος, αυτό το ενώνει ο έρωτας… Ο θάνατος είναι η κεντρομόλος δύναμη της ζωής και η αγάπη είναι η κεντρομόλος." H εγωιστική ύπαρξη είναι ανέραστη ύπαρξη, ανίκανη να αγαπήσει και να αγαπηθεί. « Ο θάνατος είναι σχάση…», αναφέρει ο Μ. Μπέγζος (Μ. ...

Η πολυετής κρίση στη Μέση Ανατολή χτυπά αλύπητα τους αμάχους και δη τους πιο αδύναμους από αυτούς: τα παιδιά. Τα στοιχεία της UNICEF είναι απλώς συγκλονιστικά, καθώς αποκαλύπτεται  ότι περίπου 14 εκατομμύρια παιδιά στην περιοχή της Συρίας και του Ιράκ υφίστανται τις συνέπειες της κλιμάκωσης της σύγκρουσης που σαρώνει τις δύο χώρες. Με τη σύγκρουση στη Συρία να εισέρχεται τώρα στο πέμπτο έτος της, η κατάσταση περισσότερων από 5,6 εκατομμυρίων παιδιών στο εσωτερικό της χώρας παραμένει απελπιστική. Αυτό περιλαμβάνει πάνω από 2 εκατομμύρια παιδιά που ζουν σε περιοχές της χώρας, σε μεγάλο βαθμό αποκομμένες από την ανθρωπιστική βοήθεια λόγω των μαχών ή άλλων παραγόντων. Περίπου 2,6 εκατομμύρια παιδιά της Συρίας εξακολουθούν να βρίσκονται εκτός σχολείου. Σχεδόν 2 εκατομμύρια παιδιά της Συρίας ζουν ...

Σύγκριση της εγκυκλίου του 1920 και του Μηνύματος των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών του 2008 Εισαγωγή Η κοινωνία, είναι ένας ζωντανός οργανισμός που δημιουργεί, αλλά και αντιμετωπίζει κατά καιρούς διάφορα ζητήματα. Κάποια από αυτά τα ζητήματα έχουν ως συνέπεια τη μη ομαλή λειτουργία της κοινωνίας. Σε αυτά τα ζητήματα προσπαθεί να δώσει λύσεις, είτε μέσω μεμονωμένων προσώπων, είτε μέσω οργανισμών. Λύσεις που σκοπό έχουν την καλύτερη ποιότητα ζωής των ανθρώπων που απαρτίζουν τις κοινωνίες. Στην παρούσα εργασία εξετάζονται συγκριτικά δύο κείμενα που έχουν μεταξύ τους μια απόσταση ενενήντα ετών∙ η εγκύκλιος του Οικουμενικού Πατριαρχείου (1920) και το μήνυμα των προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών (2008). Κείμενα που ασχολούνται με προβλήματα της εποχής τους αλλά και με ζητήματα διαχρονικά (ένωση των Εκκλησιών). Η Εκκλησία ως ...

Η μελέτη της θεολόγου Νίκης Νικολάου για τη σχέση της θεολογικής ανθρωπολογίας με τη Βιοηθική (προηγούμενη δημοσίευση: www.pemptousia.gr/?p=91511) περιγράφει το τριαδολογικό πρότυπο των ανθρώπινων σχέσεων. 2.4 Η κοινωνία των προσώπων της Αγίας Τριάδας ως ηθικό πρότυπο της κοινωνίας των ανθρώπων Η ύψιστη έκφραση κοινωνίας, αντικατοπτρίζεται στην κοινωνία των προσώπων της Αγίας Τριάδας. Ο Θεός νοείται ως τέλεια κοινωνία, άπειρη και τέλεια ενότητα. Υπάρχει η ύπαρξη μιας ενιαίας ουσίας και μετοχή τριών υποστάσεων, δηλαδή «μονάς ἐν Τριάδι καί Τριάς ἐν μονάδι». Η σχέση των τριών θεϊκών προσώπων είναι σχέση ενώσεως και συνοχής, που σημαίνουν υπέρβαση του ενός και του ετέρου. Η υπέρτατη κοινωνία των τριών προσώπων, είναι κοινωνία αγάπης και με αυτόν τον τρόπο καλείται να ζει ο χριστιανός. Μέσω της Αγίας Τριάδας, αντλούνται σπουδαία στοιχεία της χριστιανικής ...