Aποφθέγματα του γέροντος Αμβροσίου Λάζαρη Έλεγε ότι το Απόδειπνο είναι μία ομπρέλα, η οποία ανοίγει και σκεπάζει όλη την οικογένεια...
Ένα εύκολο, θερινό πιάτο µε την ξεχωριστή, γλυκιά γεύση της τσακώνικης µελιτζάνας. Μερίδες:5-6 Χρόνος προετοιμασίας:10′ Χρόνος μαγειρέματος:50′ Έτοιμο σε:60′ ΣΥΝΤΑΓΗ...
Η Κλινική διαιτολόγος, Δέσποινα Μαρσέλου, εξηγεί όλα όσα θα θέλαμε να ξέρουμε για τις καλοκαιρινές τροφές και τις αλλεργίες που...
Ενώ γίνονται σκέψεις και σχεδιασμοί για την δημιουργία τραμ στην Κύπρο κάποιοι δεν γνωρίζουμε ότι κάποτε η Κύπρος είχε σιδηρόδρομο!...
Καμιά φορά νιώθουμε αδύναμες, βλέπουμε τα μαλλιά μας να πέφτουν ή τα νύχια μας να σπάνε και σκεφτόμαστε ότι μας...
Η φυγή επιλέγεται. Στο διήγημα αξιοποιείται είτε δηλωτικά -ως εσπευσμένη απομάκρυνση από κάπου- είτε συνυποδηλωτικά -με τη μορφή του ονείρου, της τρέλας και του θανάτου. Ο Πασχάλης απομακρύνεται από την πόλη που διαμένει, τη Φράιβουργ, για να «βοηθήσει» την αγαπημένη του και τον εαυτό του. Στο όνειρο, στη φαντασία καταφεύγει συχνά, όχι μόνο όταν είναι μακριά της, αλλά ακόμα και όταν βρίσκεται μαζί με την αγαπημένη του, την Κλάρα. Στην τρέλα, στη φυγή από την «κυρίαρχη» λογική, οδηγείται η Κλάρα, επειδή ο έρωτάς της δεν είχε την ανταπόκριση που επιθυμούσε. Την παράνοια επιδοκιμάζει και ο έλλογος θυρωρός του «σιδερόφρακτου» φρενοκομείου, που επισκέπτεται ο αφηγητής: Οἱ γνωστικώτεροι ἄνθρωποι τοῦ κόσμου εἶναι ἴσα ίσα ἐκεῖνοι, ὅσοι προσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπον νὰ εἰσέλθουν εἰς ...
Ενώ η ολυμπιάδα του Ρίο έχει ήδη αρχίσει ας κάνουμε ένα ταξίδι στο χρόνο παρακολουθώντας μια αναδρομή στις τελετές έναρξης...
Η Σάμος δεσπόζει στο ανατολικό Αιγαίο. Το όνομά της, «Σάμη» κατά την αρχαιότητα, σημαίνει «Υψηλή», λόγω του επιβλητικού της τοπίου...
ο Bishop Rock (Βράχος του Επισκόπου) είναι μια μικρή βραχώδης νησίδα που βρίσκεται 4 χιλιόμετρα δυτικά των νήσων Scilly στην...
Ο μακαριστός Γέρων Εφραίμ Κατουνακιώτης, μιλώντας σε σύναξη της Ι.Μ.Μ.Βατοπαιδίου, επισημαίνει την ανυπολόγιστη αξία της μοναχικής αρετής της υπακοής, η οποία, ως μίμηση του Χριστού, που έζησε επί γης τηρώντας το θέλημα του Θεού Πατρός, είναι αρετή ανώτερη και της προσευχής, αφού, όπως τονίζει ο Γέροντας, η υπακοή γεννά την προσευχή και όχι η προσευχή την υπακοή. %audio%
Οι αρχές της ορθόδοξης βιοηθικής πρέπει να έχουν συμβουλευτικό, καθοδηγητικό, προσωπικό και φιλάνθρωπο χαρακτήρα. Κάθε βιοηθική πρόταση σήμερα θα πρέπει να αρθρώνεται κριτικά και να βρίσκεται σε άμεση σχέση με την ανθρώπινη ύπαρξη στο σύνολο της, στοχεύοντας στην ολική σωτηρία του κάθε ανθρώπου ξεχωριστά. Συνεπώς πρέπει να είναι μια υπαρξιακή και φιλάνθρωπη βιοηθική αφενός και αφετέρου το θεμέλιο της θα πρέπει να είναι υπερβατικό. Τα Βιοηθικά ζητήματα αποτελούν αντικείμενο μελέτης και έρευνας για την ορθόδοξη εκκλησία. Οι κατά τόπους ορθόδοξες εκκλησίες έχουν συγκροτήσει ειδικές επιτροπές αποτελούμενες από επιστήμονες για την εξέταση των Βιοηθικών θεμάτων οι οποίες και παρουσίασαν και παρουσιάζουν, θεολογικές απόψεις σε συνέδρια, σε άρθρα στον τύπο, σε επιστημονικές μελέτες ή ακόμη και με τη μορφή ανακοινώσεων στο διαδίκτυο. Από ...
I was reading the Early Christians Apologists the other day and came across Athenagoras the Athenian, about whom I know almost nothing. I am, apparently, not alone in this, since nobody seems to know much about him except that he was born ca. 133, perhaps in Athens, and died in ca. 190, again probably in Athens. He appears to have been very influential and is now best known for two works which have survived from what was no doubt a much larger corpus: On Christians, addressed to emperors Marcus Aurelius and Commodus in which he defends Christians against the charge of atheism; and On the resurrection of the dead, from which this extract is taken. He was obviously a philosopher ...
Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος το 370 γράφει σε επιστολή του προς τον πρεσβύτερο Κληδόνιο: «Ει τις ου Θεοτόκον την αγίαν Μαρίαν υπολαμβάνει, χωρίς εστί της θεότητος» (Γρηγορίου θεολόγου, Επιστ. 101, Προς Κληδόνιον πρώτη, PG 37,177, ΒΕΠ 60,262). Θεωρεί λοιπόν υποχρεωτική την αποδοχή του όρου Θεοτόκος και η άρνηση του όρου θέτει τον άνθρωπο εκτός Θεού δηλαδή εκτός σωτηρίας. Στον τρίτο Θεολογικό του Λόγο εμβαθύνοντας στην ασώματη γέννηση του Χριστού διερωτάται: «Που γαρ εν τοις σοις έγνως Θεοτόκον παρθένον;» (Γρηγορίου Θεολόγου, Θεολογικός τρίτος Περί Υιού, PG 36,80, ΒΕΠ 59,240). Διαπιστώνουμε ότι και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος ονομάζει τη Μαρία Θεοτόκο και Παρθένο και συνδέει την παρθενία με την ασώματη, δηλαδή όχι με άνδρα αλλά εκ Πνεύματος αγίου, σύλληψη. Στο έπος του αγίου «Χριστός πάσχων» που ...
