Έχετε ακούσει ποτέ για την πράσινη αστραπή, τη διαμαντένια σκόνη ή το ουράνιο τόξο της φωτιάς; Κι όμως, αυτά τα...
Μεγάλη αίσθηση έχει προκαλέσει η «Ορθόδοξη Αλήθεια» και αφορά τον π. Γεράσιμο Κονιδάρη από το Μεγανήσι Λευκάδας. Κι αυτό γιατί είναι...
Ο λόγος για την πόλη Γκόλγουεϊ με το εντυπωσιακό καταπράσινο τοπίο και τα πλακόστρωτα δρομάκια που είναι γεμάτα φοιτητές, καλλιτέχνες και...
Στο πλαίσιο της σειράς διαλέξεων της ΕΜΕΠ με τίτλο «Παράδοση και εκσυγχρονισμός: Δίλημμα ή σύνθεση;», την Τρίτη 15 Μαΐου 2018, ώρα...
«Ξαναζωντανεύει το Ριζοκάρπασο», λέει ο πρόεδρος της Συντονιστικής Καρπασίας. Χαρμόσυνα θα χτυπήσει η καμπάνα της εκκλησίας του Αγίου Συνέσιου,...
«Δεν υπάρχει υποκρισία στις σχέσεις Πολιτείας – Ορθοδοξίας» δήλωσε ο Π. Κουρουμπλής Επίσκεψη στην Αθωνική Πολιτεία πραγματοποιεί ο Υπουργός Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής...
If we’re possessed of a vainglorious, contemptuous attitude and have been blinded by pride, then, inevitably, we fall into the same sin as the devil.
Γιορτάστηκε και φέτος στη Μυτιλήνη, η ετήσια μνήμη του Αγίου Ιερομάρτυρος Θεράποντος, Επισκόπου Κύπρου. Την Κυριακή 13 Μαΐου στις 7:00 μ.μ. τελέστηκε ο Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός, με την συμμετοχή του Πανοσ. Πρωτοσυγκέλλου Μυτιλήνης π. Ιακώβου Καραμούζη – ο οποίος και ομίλησε (http://www.apostoli.org/files/3904.mp3) – των στρατιωτικών και πολιτικών αρχών, δεκάδων κληρικών και πολυαρίθμων πιστών! Μετά τον Εσπερινό, με τη συμμετοχή του Πολιτιστικού Συλλόγου Μυτιλήνης «Αρίων» και της Παραδοσιακής Ορχήστρας της Σχολής Βυζαντινής Μουσικής «Άγιος Θεόδωρος ο Βυζάντιος» της Μητροπόλεώς μας, επακολούθησαν στον αύλειο χώρο του Ναού παραδοσιακοί χοροί και τραγούδια, με την ευκαιρία της Λήξης των Ενοριακών μας Συνάξεων. Την κύρια ημέρα, Δευτέρα 14 Μαΐου, τελέστηκε αρχιερατική Θεία Λειτουργία, με τη συμμετοχή των Μητροπολιτών Μηθύμνης κ.κ. Χρυσοστόμου και Μυτιλήνης κ.κ. Ιακώβου, πολλών κληρικών ...
Στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Ζωοδόχου Πηγής Αγρινίου, ο οποίος γέμισε ασφυκτικά από πλήθος πιστών και φιλαγίων χριστιανών, εορτάσθηκε εφέτος η...
Η Ιερά Κοινότης του Αγίου Όρους μετά πολλής και βαθείας θλίψεως επληροφορήθη την, παρά τας πολλαπλάς και τεκμηριωμένας αντιδράσεις υπό πολλών και ποικίλων φορέων της πατρίδος μας, ψήφισιν του νόμου «Μέτρα για την προώθηση των Θεσμών της Αναδοχής και Υιοθεσίας». Είναι πλέον φανερόν ότι με την ψήφισιν τελευταίως νόμων όπως η θεσμοθέτησις του «συμφώνου συμβιώσεως», η «νομική αναγνώριση της ταυτότητας φύλου» ακόμη και ανηλίκων, και προσφάτως η δυνατότης αναδοχής τέκνων και εις «ομόφυλα ζεύγη», βάλλεται ευθέως ο θεόσδοτος θεσμός της οικογενείας. Η οικογένεια είναι «κατ οίκον Εκκλησία», κατά τον απόστολον Παύλον. Ο θεσμός της οικογενείας απετέλεσε μίαν από τας θεμελειώδεις αξίας της Ορθοδόξου Παραδόσεως της πατρίδος μας και ενώ η Ελλάς βιώνει εις τας ημέρας μας την μεγαλυτέραν δημογραφικήν κρίσιν της ...
Το κείμενο αποτελεί εισήγηση του αρχαιολόγου, δρος Νικόλαου Μ. Μπονόβα, στο Θ’ Επιστημονικό Συνέδριο της Αγιορειτικής Εστίας Θεσσαλονίκης που είχε ως θέμα «Η εξακτίνωση του Αγίου Όρους στον Ορθόδοξο κόσμο: Τα Μετόχια». Η εισήγηση με τίτλο «Έγγραφα από το αρχείο της μονής Βατοπαιδίου σχετικά με περιοδείες μοναχών (19ος αι.): τεκμήρια για την ιστορία των μετοχίων και την πνευματική ακτινοβολία της μονής»* δημοσιεύεται στον τόμο των πρακτικών του συνεδρίου. Έχουμε την τύχη να γνωρίζουμε την παρουσία μοναχών από το Βατοπαίδι σε αρκετούς τόπους, είτε επειδή σώζονται ακριβείς μαρτυρίες από τις διαδρομές τους χάρη στην αλληλογραφία τους, είτε επειδή υπάρχουν τεκμήρια για μετόχια της μονής (ναοί, οικίες, εκτάσεις γης). Μεγάλη σημασία για την έρευνα έχει το σχετικό υλικό που σώζεται στο νεότερο αρχείο της ...
In the period after Easter, when the services in the Pentecostarion are celebrated, we read the Gospel according to Saint John on Sundays. Essentially, the Evangelist quotes a miracle/cure performed by Jesus and, either before or after, gives his theological interpretation of it. Thus, in the case of the healing of the man who was blind from birth, Saint John refers to the importance of day, of light. The Lord reveals Himself as ‘the Light of the World’ and that He’s labouring to perform ‘the works of Him Who sent Him’ while it’s still daytime. Because Christ said that He’s doing the work of ‘Him Who sent Him’. If we Christians are to be loyal to our Lord, then we, too, ...
Η μελέτη αυτή έχει μια σχετική πρωτοτυπία, αφού γίνεται μια συσχέτιση των πρώτων χιλιαστικών δοξασιών με εκείνες των Ιεχωβάδων. Τα συμπεράσματα στα οποία καταλήγουμε είναι: 1. Στη μεταποστολική περίοδο οι απόψεις που αφορούσαν σε εσχατολογικά θέματα παρουσίαζαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον. 2. Η χιλιετής Βασιλεία του Χριστού υπήρχε διαδεδομένη στις πρώτες κοινότητες των Χριστιανών. Πρέσβευαν ότι η παρουσία του Χριστού θα ολοκληρώσει την ιστορία και η ζωή θα αλλάξει, γιατί θα αρχίσει η αιώνια βασιλεία Του. Οι άνθρωποι θα ζουν μια κατάσταση ανάλογη με τα έργα τους. Κατά τον Ιουστίνο, η χιλιετής Βασιλεία του Χριστού θα προηγηθεί της καθολικής ανάστασης. Παραθέτει, επίσης, μαρτυρίες που κατά τη γνώμη του υποστηρίζουν την περί χιλιετούς βασιλείας αντίληψη, από τους Προφήτες Ησαΐα και Ιεζεκιήλ, καθώς και από την ...
Συ των εν σκότει, το φως το υπέρλαμπρον Στην Ευαγγελική περικοπή της Κυριακής του Τυφλού βλέπουμε άλλο ένα θαύμα να επιτελεί ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός σε έναν εκ γενετής τυφλό. Ένας άνθρωπος δυστυχισμένος, ο οποίος με θαύμα του Χριστού άνοιξαν τα μάτια του και είδε την κτίση όλη. Θαυμαστό και παράδοξο το γεγονός της απόκτησης της οράσεως του τυφλού με τη θαυματουργική επέμβαση του Ιησού. Η θεραπεία του τυφλού γίνεται η έναρξη της σωτηρίας του που εκφράζεται με την έμπρακτη ομολογία του ασθενούς στο τέλος «ο δε έφη· πιστεύω, Κύριε· και προσεκύνησεν αυτώ ». Ο Κύριος θεραπεύει τον τυφλό άνθρωπο πριν καν ο τυφλός παρακαλέσει τον Κύριο να τον ιατρεύσει, αφού αδυνατεί να δει τον Ιησού. Και τον θεραπεύει με ...
Πάνω από όλα λοιπόν το Μοναστήρι είναι κοινότητα. Ούτε καν η προσευχή ενός μοναχού δεν πρέπει να είναι ξεκομμένη από την όλη προσευχή της αδελφότητας – χωρίς αυτό να σημαίνει ότι καταργείται το πρόσωπο και ο διακριτός αγώνας του. Ο πατήρ Αιμιλιανός θεωρούσε την κοινή προσευχή ως την ανώτερη ασφαλώς μορφή προσευχής –ως μυστική συνύπαρξη ακριβώς του πιστού με τους αγίους στην ουράνια Λειτουργία. Η Ευχαριστία είναι η ύψιστη μορφή προσευχής, κάτι παραπάνω μάλιστα από προσευχή. Είναι η προσοικείωση εκ μέρους μας του λυτρωτικού έργου του Χριστού, και άρα η θεώσή μας (απαιτείται βέβαια και η δική μας «συνέργεια»). «Ένας μοναχός, λέγει, δεν μπορεί να έχει δική του ατομική προσευχή, ξεκομμένη από την κοινότητα. Την νοερά προσευχή… μπορεί να την ...
Αν και οι δύο μεγάλες ομάδες γνωστικών αιρέσεων, οι ελευθεριάζουσες και οι εγκρατιτικές, είχαν εκ διαμέτρου αντίθετες πρακτικές όμως εκκινούσαν από τις ίδιες σωτηριολογικές και ανθρωπολογικές προϋποθέσεις: την καταδίκη του γάμου και της τεκνογονίας, «ἀπέχεσθαι γάμου βούλονται», όπως επισημαίνει ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς, εξαιτίας της άποψης ότι η ύλη και το σώμα είναι εκ φύσεως κακά, έργο ενός κακού δημιουργού, «ούτοι δε παραιτούνται την τεκνογονίαν», αναφέρει ο άγιος Επιφάνιος, προκαλώντας τη ματαίωση του δημιουργικού έργου του Θεού. Άλλωστε, όπως υποστήριζαν, το έργο του Ιησού Χριστού, ήταν «καταλύσαι τα έργα της θηλείας, θηλείας μεν της επιθυμίας, έργα δε γένεσιν και φθοράν», δηλαδή την γέννηση και την τεκνοποιία. Γι’ αυτό το λόγο η γνωστική ομάδα των Εγκρατιτών αρνούνταν τον γάμο, «ου δι’ ...
