2020

Ο Γέροντας, Ιερομόναχος, π. Συμέων του Έσσεξ (1928-2009). (Επιμέλεια Στέλιος Κούκος Ο Γέροντας είχε γίνει πραγματικά κατοικητήριο του Αγίου Πνεύματος. Γνώριζε τις οδούς της σωτηρίας και μπορούσε να βοηθήσει και άλλους. Έτσι άρχισε να κυριαρχεί στη ζωή του η προσευχή της συμπόνιας για όσους βρίσκονταν στην μεγαλύτερη συμφορά που μπορεί να φανταστεί κανείς: το να μη γνωρίζει τον Θεό, να είναι μακρυά Του. Συνέπασχε χωρίς όρια για όλο τον κόσμο. Γι’ αυτόν η εντολή του Θεού «αγαπήσεις τον πλησίον σου ως σεαυτόν» δεν ήταν απλά το μέτρο σύμφωνα με το όποιο πρέπει να αγαπούμε, αλλά η αποκάλυψη οντολογικής ενότητας του ανθρώπινου γένους. «Ο αδελφός μας είναι η ζωή μας», έλεγε ο Γέροντας. Έβλεπε σε κάθε άνθρωπο τον αδελφό του στην αιωνιότητα, ένιωθε να είναι ένα με ...

Όσιος Πορφύριος (1906-1991). (Επιμέλεια Στέλιος Κούκος) Να διαβάζεις τους κανόνες των Αγίων και της Παρακλητικής. Να εμβαθύνεις στις λέξεις. Πολλές φορές προσευχόμαστε χωρίς να προσευχόμαστε και διαβάζουμε χωρίς να διαβάζουμε. Αυτοί που τα έγραψαν ήταν άγιοι ποιηταί, θεοφώτιστοι. Προ ημερών, του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου, πήγαμε μία βόλτα και βάλαμε κάποιον να μας διαβάσει τον κανόνα του Αγίου. Πω, πω τι μεγαλυνάρια, τι Θεοτοκία ήταν εκείνα! Τι θεολογία έκρυβαν! Αν τα διάβαζες και συ όπως μου τα διάβασαν εμένα, τότε χαλάλι σου! Το Θεοτοκάριον το έχεις; (Εκείνη την στιγμή ο Γέροντας πήρε μια χαρά και με ωραία κατακάθαρη φωνή άρχισε να ψάλλει από το τηλέφωνο). «Χαίροις μετά Θεόν η Θεός, τα δευτερεία της Τριάδος η έχουσα». Τους γονείς μας μπορεί να μην τους γνωρίσαμε, μπορεί να είναι μακριά. Για μας γονείς είναι ο Χριστός ...

Ο στωικισμός σαν φιλοσοφικό ρεύμα, το οποίο Ιδρύθηκε από τον Ζήνωνα τον Κιτιαία, εμφανίστηκε στην ελληνιστική εποχή. Πήρε το όνομα της από την Ποικίλη (ζωγραφισμένη από τον Πολύγνωτο)(Γεωργούλης, 2008: 360) Στοά, η οποία βρισκόταν στην κεντρική αγορά της Αθήνας. Διάδοχος του Ζήνωνα υπήρξε ο Κλεάνθης και αυτού ο Χρύσιππος. Ο Χρύσιππος αποδείχθηκε ως ο σημαντικότερος αναμορφωτής του Στωικισμού επειδή οριστικοποίησε και παγιοποίησε τις θεωρίες και τις διδασκαλίες της σχολής, ( Sharples,2002:28), και όχι άδικα πιστεύεται ότι αν δεν υπήρχε ο Χρύσιππος, δεν θα υπήρχε ο Στωικισμός. Ήταν ειδήμονας στην λογική επιστήμη και κυρίως στον αποδεικτικό τομέα της, στην απόδειξη, δηλαδή, των φιλοσοφικών προτάσεων. Η θέση του ότι «είχε ανάγκη να διδαχθεί μόνο τις προτάσεις, τις σχετικές με αυτές αποδείξεις αυτός ...

ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΤΡΟΠΟΣ. Όλοι οι ογκολογικοί ασθενείς, χωρίς καμία εξαίρεση, πρέπει να πληροφορηθούν για τη νόσο τους και μάλιστα με λεπτομέρειες. Πλεονεκτήματα. 1) Είναι αναφαίρετο δικαίωμα του ασθενούς να μάθει για τη νόσο του και στη συνέχεια να αποφασίσει μόνος του ποιο είδος θεραπείας θέλει να ακολουθήσει, ακόμη και για το αν θέλει να παρατείνει τη ζωή του ή όχι. 2) Ο ασθενής ενημερώνεται υπεύθυνα από το ιατρικό και το νοσηλευτικό προσωπικό και έτσι μειώνονται οι πιθανότητες να πέσει θύμα καιροσκόπων. 3) Η έγκαιρη ενημέρωση του ασθενούς θα του δώσει τη δυνατότητα με τη σειρά του να επιλύσει έγκαιρα οικονομικά ή άλλα προβλήματα που σχετίζονται με τη νόσο ή με το θάνατό του. 4) Η πλήρης και υπεύθυνη ενημέρωση κάθε ογκολογικού ασθενούς για τη νόσο του, ...

Σκοποί, καρποί και ωφέλειες του γάμου Από τους σκοπούς του γάμου, ο κυριότερος είναι η σωφροσύνη. Αυτός δόθηκε  για να καταπαύσει τον φυσικό ερωτικό πόθο. Θεωρείται επίσης φάρμακο που καταργεί την πορνεία, διατηρώντας την αγιοσύνη και τη σεμνότητα εντός των ορίων του.  Έπονται η τεκνοποιία, ο πιο ευγενής και άγιος σκοπός του και η κοινωνία των προσώπων. Καρποί του θεωρούνται, η αλληλοσυμπλήρωση και αλληλοβοήθεια της ατελής φύσης των ανθρώπων, ώστε να γίνεται αυτάρκης. Επιπλέον ο σεμνός θεσμός του γάμου, που ενώνει το ανθρώπινο γένος παρέχει ασφάλεια. Είναι λιμάνι σωφροσύνης, γεννά την αγάπη και από αυτήν ακολουθούν άπειρα αγαθά. Μπορεί να αποτελέσει τιμή, στολισμό, αγαθή συνείδηση και πηγή ευθυμίας. Αποτελεί έναν από τους σωτήριους δρόμους μαζί με την παρθενία και την χηρεία. Η σεμνή και ...

Οι Εσσαίοι είναι ίσως οι πιο αινιγματικοί από όλες τις κοινωνικές ομάδες και τα ρεύματα που υπάρχουν την περίοδο της Καινής Διαθήκης. Όμως, αν και οι αρχαίες πηγές όπως ο Ιώσηπος, ο Φίλων και ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, αναφέρουν τους Εσσαίους, η Καινή Διαθήκη δεν αναφέρεται σε αυτήν την ομάδα. Ο Ιώσηπος αναφέρετε στους Εσσαίους για πρώτη φορά όταν αφηγείται τα γεγονότα της βασιλείας του Ιωνάθαν του Μακκαβαίου (152-143 π.Χ.) και τους παρουσιάζει ήδη ως μια αρκετά ανεπτυγμένη κοινότητα. Οι Εσσαίοι ήταν μια από τις τέσσερις φιλοσοφικές τάσεις εκείνης της εποχής. Μάλιστα ο Ιώσηπος τους αναφέρει πολύ περισσότερο από τις άλλες δύο ομάδες αυτή των Φαρισαίων και αυτή των Σαδδουκαίων. Ο Ιώσηπος επίσης προσθέτει ότι οι τρείς αυτές ομάδες ήταν ...

Η έκδοση του άρθρου του Δρ. Σωτηρίου Δεσπότη, Ερμηνευτικές προσεγγίσεις στο μουσικό υλικό της ελληνικής ψαλτικής τέχνης, αποτέλεσε σημαντικό εκδοτικό γεγονός στο χώρο της ελληνικής ψαλτικής τέχνης. Η σπουδαιότητα του γεγονότος βρίσκεται στο ότι η συγκεκριμένη εργασία έρχεται να καλύψει κενά που οι απουσίες αναλόγων προτάσεων έχουν δημιουργήσει. Αρκεί να αναλογιστεί κανείς τον μεγάλο αριθμό διαφορετικών θεωρητικών μοντέλων ανάλυσης που έχει στην διάθεσή του ο ερευνητής μουσικών έργων δυτικής υφής, για να τον γίνει κατανοητό η επιτακτική ανάγκη για τη δημιουργία ανάλογων θεωριών για τα μουσικά έργα της ψαλτικής μας τέχνης. Τα όσα ο κ. Σωτήριος Δεσπότης εισηγήθηκε στο άρθρο του, μας ενθουσίασαν και αποφασίσαμε να ασχοληθούμε με την μελέτη του συγκεκριμένου ερμηνευτικού μοντέλου στην χειρόγραφη παράδοση της ψαλτικής μας κληρονομιάς. ...