Εν τω Σταυρώ Ιησού μου ειργάσω την σωτηρίαν, τη ζωηφόρω ταφή Σου εδωρήσω μοι αφθαρσίαν και τη ενδόξω Σου Αναστάσει την θείαν υιοθεσίαν. Οι πνευματικοί μας πατέρες μας δίδαξαν ότι η ένσαρκη παρουσία του Θεού Λόγου με τον Σταυρό και την Ανάσταση κατάργησε οριστικά το αιώνιο άγχος του ανθρώπου, ο οποίος για αιώνες έβλεπε την φθορά και τον θάνατο ως μονόδρομο. Ο Θεός επεμβαίνει δυναμικά στην ανθρώπινη ιστορία ανακόπτοντας την ορμή της φθοράς. Η παρέμβασή Του στον κόσμο μέσα από τη φανέρωσή του εν Χριστώ είναι ίσης ή και μεγαλύτερης δυναμικής με την εκ του μή όντος Δημιουργία. Ο άνθρωπος αναγεννιέται και επανασυνδέεται με τον Θεό και τον συνάνθρωπό του. Ο Κενός Τάφος είναι η μόνη πηγή δύναμης για να αγαπήσει ο άνθρωπος ...
Ο αριθμός των παιδιών που χρησιμοποιήθηκαν σε επιθέσεις “αυτοκτονίας” στη σύγκρουση στην περιοχή της λίμνης Τσαντ έχει φθάσει τα 27 κατά το πρώτο τρίμηνο του 2017, σε σύγκριση με εννέα κατά την ίδια περίοδο του προηγούμενου έτους, αναφέρει η UNICEF σε μια νέα έκθεση που δημοσιεύεται σήμερα. «Τους πρώτους τρεις μήνες του τρέχοντος έτους, ο αριθμός των παιδιών που χρησιμοποιήθηκαν σε βομβιστικές επιθέσεις είναι σχεδόν ίδιος με το σύνολο του περασμένου έτους - αυτό αποτελεί τη χειρότερη δυνατή εκμετάλλευση παιδιών σε μια σύγκρουση», δηλώνει η Μαρί-Πιέρ Πουαριέ, Περιφερειακή Διευθύντρια της UNICEF για τη Δυτική και Κεντρική Αφρική. Η αύξηση αυτή αντανακλά μια ανησυχητική τακτική από τους αντάρτες, σύμφωνα με την έκθεση «Σιωπηλή Ντροπή: Φέρνοντας στο προσκήνιο τις φωνές των παιδιών που εμπλέκονται ...
Όλοι γνωρίζουμε ότι ο Θεός μας είναι μακρόθυμος και πολυέλεος και αληθινός. Μας έχει διδάξει να συγχωρούμε τους άλλους, όπως και ο ίδιος πράττει, "εβδομηκοντάκις επτά" (Ματθ. ιη 22). Δεν οργίζεται για τις καθημερινές μας αμαρτίες, αλλά θλίβεται για τις πτώσεις μας και με πατρική αγάπη περιμένει τη μετάνοια και επιστροφή μας. Μας αγαπάει αληθινά και η αγάπη του αυτή πολλές φορές μετατρέπεται σε παιδαγωγία, σε τρόπους συμπεριφοράς που δεν μας αρέσουν, αλλά επιβάλλονται για τη σωτηρία μας. Σε κανέναν ασθενή δεν αρέσουν τα φάρμακα που του δίνει ο γιατρός, αλλά τα παίρνει για να θεραπευθεί και να σωθεί. Αλλοίμονο, όμως σε εμάς! Εκμεταλλευόμαστε τη μακροθυμία του Θεού μας και λησμονούμε τις ευεργεσίες Του προς εμάς. Είμαστε ανάξιοι της αγάπης Του ...
We came into existence from nothing. We were created in accordance with the image of our Creator. We’ve been endowed with intellect and knowledge, which give us the possibility of knowing God. And with these gifts, which we received from God at the time of our creation, we can gaze upon the beauty of creation and read it as if it were written in letters. In this way, we can understand God’s wisdom and His providence towards all His creatures.
Κύριε, δεν έφυγα ούτε λεπτό από κοντά Σου. Σ’ ακολουθούσα, μες στο πλήθος τρομαγμένη την ώρα της σύλληψης απ’ τους φθονερούς εχθρούς Σου. Ήμουν εκεί, την ώρα που σε δίκασαν οι αρχιερείς και οι φαρισαίοι αυτού του κόσμου, την ώρα της μεγάλης απόφασης για τη θνητή ζωή Σου, στέλνοντάς Σε στο θάνατο. Ένιωσα συντριβή, στο άκουσμα της καταδίκης Σου. Σιώπησε, η πλάση όλη, λυπημένη, ανήμπορη να Σε υπερασπιστεί. Ο φρικτός Γολγοθάς. Φωτο: giannisargyros.blogspot.gr Κύριε, έτρεμε η ψυχή μου, σαν φύλλο που εξανεμίζεται στον δυνατό άνεμο την ώρα που διέσχιζες πληγωμένος την Ιερουσαλήμ, κουβαλώντας τον δικό μας Σταυρό. Αγκάθινο στεφάνι πόνου Φόρεσες, γεμάτος αγάπη για τον λαό Σου. Το πρόσωπό Σου έλαμπε μες την θλίψη που σε είχε τυλίξει. Αμνός μέσα στους λύκους προχώρησες στον Γολγοθά Σου. Κρανίου Τόπος καταραμένος έσταζε αίμα αθώων ψυχών. Ο δρόμος για την Σταύρωσή Σου ήταν ανηφορικός. Καρφιά πόνου και αγωνίας κατέκλυσαν ...
Η θυσία της σταύρωσης του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού συμβολίζει την ύψιστη πράξη αγάπης προς το δημιούργημά του, τον άνθρωπο. Μέσω αυτής εγκαινιάστηκε η Καινή Διαθήκη που σηματοδότησε μια νέα αρχή για την πορεία του ανθρώπινου γένους. Η σχέση ανάμεσα στον Θεό και στον άνθρωπο έγινε τελειότερη μέσω των άχραντων μυστηρίων της Θείας Κοινωνίας. Η σταύρωση του Χριστού. Ι.Μονή Ρεντίνας Αγράφων. Φωτο: Νίκος Λουπάκης «Λάβετε, φάγετε, τούτο μου εστί το Σώμα πίετε εξ αυτού πάντες, τούτό εστί το Αίμα μου». Ο Θεός μας αγάπησε τόσο πολύ, στέλνοντάς μας τον μονογενή Υιό Του, να σηκώσει στο σταυρό του μαρτυρίου τις δικές μας αμαρτίες, δίνοντάς μας άφεση και την ελπίδα ότι ο παράδεισος θα ανοίξει με την ανάσταση των νεκρών για κάθε ευσεβή χριστιανό, που ...
Η εποχή μας μεγαλώνει τον άνθρωπό της με το πρόταγμα της επιτυχίας. Ευτυχισμένος σήμερα είναι ο επιτυχημένος. Είναι τόση η επιθυμία και η προσπάθεια για την επιτυχία που έχει γίνει δεύτερη φύση στον σύγχρονο άνθρωπο. Είναι σχετικά απλό να οριοθετήσει κανείς την επιτυχία: μόρφωση, κοινωνικές αναστροφές, οικονομική ανεξαρτησία, εμφάνιση αναγνωρισιμότητα. Ειδικά το τελευταίο στοιχείο καθιστά αναγκαία την προβολή της επιτυχίας ώστε να την δουν και οι άλλοι. Ακόμη κι εκεί που δεν υφίσταται οφθαλμοφανής επιτυχία, διαφαίνεται η ανάγκη προβολής ακόμη και μίας πλαστής επιτυχίας, ενός εικονικού “success story”. Όλοι μας έχουμε μερίδιο στην καταιγιστική προσθήκη ετικετών και στις κοινοποιήσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για κάθε χαρούμενη εκδήλωση της ζωής μας. Τα «adds», τα «shares» με σκοπό τα περισσότερα δυνατά «likes» από ...
α) Ο Σταυρός οδηγεί στην Ανάσταση, η Μεγάλη Παρασκευή κυοφορεί την λαμπροφόρο Κυριακή του Πάσχα. Τη λύπη, την αθυμία και την απόγνωση διαδέχεται η χαρά και ειρήνη της αναστάσεως. Χωρίς τον Σταυρό δεν νοείται Ανάσταση και χωρίς Ανάσταση δεν έχει νόημα ο Σταυρός. ΄Η καλύτερα στο Σταυρό κρύπτεται η Ανάσταση. Γι’ αυτό και το ορθόδοξο Πάσχα είναι σταυροαναστάσιμο. Και κάθε άνθρωπος μετέχει ολόσωμα και ολόψυχα στη μεγάλη εορτή της πίστης και της συνάντησης με τον Αναστημένο Κύριο. Η συμπόρευση και η συσταύρωση με Αυτόν τον καθιστά μέτοχο του θείου φωτός και τον φέρνει σε πραγματική κοινωνία με τους εν Χριστώ αδελφούς. β) Ο ευαγγελιστής Ιωάννης στο ευαγγέλιο της αναστάσιμης θείας Λειτουργίας (Ιωάν. 1,1-17) αναφέρει ότι ο Λόγος του Θεού έγινε άνθρωπος. ...
Ο εορτασμός του Πάσχα συνδέθηκε ιστορικά με την εαρινή ισημερία και την πρώτη πανσέληνο της άνοιξης (Φωτ.: NASA) Tο όλο θέμα του προσδιορισμού της εορτής του Πάσχα είναι ένα απλό αστρονομικό-μαθηματικό πρόβλημα. Όπως είναι γνωστό η λέξη «Πάσχα» προέρχεται από την εβραϊκή λέξη «πεσάχ» που σημαίνει «διέλευση» και είναι η «μνημόσυνος» εορτή των Εβραίων που αναφέρεται στη «διέλευση του Ιαβέ» πάνω από την Αίγυπτο προς πάταξη των πρωτότοκων παιδιών των Αιγυπτίων οι οποίοι κρατούσαν τους απόγονους του Ιωσήφ και των αδελφών του ως δούλους. Σύμφωνα με το σεληνιακό τους ημερολόγιο οι Εβραίοι γιόρταζαν το Πάσχα τους στη διάρκεια του μηνός Νισάν, που στα εβραϊκά σημαίνει «καιρός που πρασινίζουν τα πάντα». Ο μήνας αυτός ήταν επίσης και ο πρώτος μήνας του εβραϊκού ...
Οι στρατιώτες μαστίγωσαν τον Ιησού και ύστερα του έβγαλαν τα δικά του ρούχα και του φόρεσαν κόκκινη χλαμύδα, δηλαδή βασιλικό ένδυμα, κι έπλεξαν αγκάθινο στεφάνι και του το φόρεσαν αντί για στέμμα στο κεφάλι και στο χέρι του έδωσαν καλάμι αντί για βασιλικό σκήπτρο κι έτσι ντυμένο άρχισαν να τον κοροϊδεύουν και να τον χτυπούν λέγοντάς του: «Χαίρε, εσύ που είσαι ο βασιλιάς των Ιουδαίων». Κι όταν βαρέθηκαν, του έβγαλαν τη χλαμύδα, τον ξανάντυσαν με τα ρούχα του και τον πήραν για να τον σταυρώσουν. Μάλιστα του φόρτωσαν το βαρύ σταυρό του να τον κουβαλήσει μέχρι τον τόπο της σταύρωσης που ήταν ο Γολγοθάς, ένας σκουπιδότοπος λίγο έξω από την Ιερουσαλήμ. Ο Ιησούς ήταν πολύ εξαντλημένος και δεν μπορούσε να ...
Dimensions of icon with inscription: 184 x 166 cm. The epitaphios is of the narrative type which became usual from the time of the Fall of Constantinople, following the introduction into the service of the short hymns called encomia. It bears a depiction of the dead Christ lying in the larnax surrounded by the figures of the Epitaphios Threnos (Lamentation for the Dead Christ) and usually has these words inscribed on it. However, in the monastery workshops the liturgical character of the ornament was not entirely discarded. The two types - liturgical and narrative - were amalgamated, as here, and in many cases the prophets were added on the border. These, together with the Evangelists, who appeared in the corners, symbolise ...
Through the Cross, Christ sanctified His body- the link with the world. He rejected the temptations sent to Him by the world, that is to taste the pleasures, to satisfy His needs unrestrained or to avoid pain and death. If we, in the same way, ward off the temptations of sin and patiently suffer the pain of death, sanctity can spread from His body to all bodies and throughout the world. The Orthodox Church doesn’t say that, through the Cross, Christ left the creation, but that He restored it to paradise- the paradise of virtue for those who, out of love for Him, accept His Cross. So the Cross is Christ’s power which, if we adopt it, can bring the world ...
