Πεμπτουσία

Άρθρο του Σεβ. Μητροπολίτη Δημητριάδος κ. Ιγνατίου στην Εφημερίδα ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ (Σάββατο, 7 Νοεμβρίου, 2015)   -          Άη  Νικόλα μου, χανόμαστε! Έρχονται! Το νησί σου αλώνεται. Καραβιές φτάνουν απ΄ απέναντι. -          Ποιοι έρχονται, Κοσμά μου; Τόσα χρόνια Επίτροπος εδώ στην εκκλησιά μου και δεν σε ξανάδα έτσι ταραγμένο. -          Αυτοί, αυτοί, από απέναντι. -          Έ, και πώς κάνεις έτσι; Μαζί τους ήμουν και δεν είδα, παρά μόνο θαλασσοπνιγμένους με κουρελιασμένες βάρκες. -          Γι'  αυτούς μιλάω Άη Νικόλα μου. Γι΄  αυτούς. -          Κι από αυτούς θα χαθείτε ευλογημένε; Από παιδιά, γέρους κι ετοιμόγεννες; -          Δε φοβάμαι αυτούς Άγιέ μου. Αντίθετα, τους συμπονάω. Αυτά που φέρνουν μαζί τους φοβάμαι. -          Και τι φέρνουν; -          Τη φτώχια τους. Την απελπισία τους. Δε χωράνε πια. Πού θα κουρνιάσουν; Τί θα φάνε; Θα μας πνίξουν. Δε ...

Φρήντριχ Σίλλερ, Επιλογή από το έργο του, εισαγωγή-επιλογή-μετάφραση Κώστας Ανδρουλιδάκης, Στιγμή, Αθήνα 2015, σελ. 141 Ο παρών τόμος περιλαμβνει μεταφρασμένα κείμενα από περισσότερο η λιγότερο γνωστά έργα του σπουδαίου Γερμανού ποιητή και φιλοσόφου Φρ. Σίλλερ (1759-1805). Προηγείται των κειμένων μία όχι εξαντλητική αλλά ιδιαιτέρως κατατοπιστική «Εισαγωγή» του μεταφραστή Κ. Ανδρουλιδάκη. Μεταξύ άλλων ο μεταφραστής αναφέρεται στις επιδράσεις (σσ. 14-16) στην σκέψη και το έργο του Σίλλερ (ο Καντ, ο προτεσταντικός ευσεβσιμός, η αρχαία η λατινική ποίηση, ο Σαίξπηρ , η φιλοσοφική σκέψη του Λαϊμπνιτς και του Ρουσσώ, ο Γκαίτε κ.α.). Ο Κ. Ανδρουλιδάκης τονίζει σωστά ότι «κέντρο του στοχασμού είναι η αισθητική … Σκοπός της τέχνης δεν είναι απλώς η παρουσίαση αισθητών φαινομένων, αλλά η αναπαράσταση του Απείρου και του Απολύτου» (σ. 19).  ...

Με λαμπρότητα εορτάστηκε η μνήμη του αγίου Νεκταρίου του θαυματουργού στο ομώνυμο παρεκκλήσιο του μετοχίου της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου στο Πόρτο Λάγος. Των ιερών ακολουθιών προΐστατο ο Γέροντας Εφραίμ ο οποίος μαζί με τους πατέρες της Μονής έδωσαν το στίγμα των αγιορειτικών πανηγύρεων. Τις ακολουθίες ελάμπρυναν με τις ψαλμωδίες τους οι πατέρες της Μονής, αποδίδοντας ιεροπρεπώς τα νοήματα των ύμνων της ακολουθίας του λαοφιλούς αγίου. Την εορτή τίμησαν με την παρουσία του ο λαός της περιοχής ο οποίος ζήτησε τη χάρη και την ευλογία του εορταζομένου αγίου, ο οποίος μεσιτεύει και εισακούει τα αιτήματα όσων με ευλάβεια επικαλούνται τις πρεσβείες του. Να σημειωθεί ότι η πανήγυρις του αγίου Νεκταρίου στο Πόρτο Λάγος από τους Βατοπαιδινούς Πατέρες τείνει να γίνει έθος, δεικνύοντας με ...

Αμερικανική Σχολή Κλασικών Σπουδών στην Αθήνα, Κολωνάκι 1887 H Αμερικανική Σχολή Κλασικών Σπουδών (AΣKΣA) ιδρύθηκε το 1881 και θεωρείται σήμερα ένα από τα κορυφαία κέντρα επιστημονικής έρευνας και διδασκαλίας στον κόσμο αφιερωμένο στη μελέτη κάθε όψης του ελληνικού πολιτισμού τόσο της αρχαιότητας όσο και της σύγχρονης εποχής. Αποστολή της είναι να προωθεί τη μελέτη της ελληνικής φιλολογίας, ιστορίας και αρχαιολογίας, καθώς και να πραγματοποιεί ανασκαφές και έρευνα, συμπεριλαμβανομένης της συντήρησης και αποκατάστασης μνημείων, στην Ελλάδα υπό την επίβλεψη της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας του Υπουργείου Πολιτισμού. Η Αμερικανική Σχολή παραμένει ένας ανεξάρτητος φορέας, ένα ιδιωτικό ίδρυμα που δεν συνδέεται με την αμερικανική κυβέρνηση και που στηρίζεται οικονομικά στα έσοδα των δικών της κληροδοτημάτων, σε δωρεές ιδρυμάτων και σε συνεισφορές μελών και υποστηρικτών της. ...

Την Τετάρτη 11 Νοεμβρίου 2015 και ώρα 7:30 μμ εγκαινιάζεται στον εκθεσιακό χώρο του Κέντρου Ιστορίας Θεσσαλονίκης η έκθεση της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Σερβίας με τίτλο: «Σερβική λογοτεχνία στον Α’ Παγκόσμιο πόλεμο». Η έκθεση υλοποιήθηκε στο πλαίσιο του έργου Συλλογές «Europeana 1914-1918: μνήμη του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου», ενώ στην υλοποίησή της βοήθησε το Υπουργείο πολιτισμού και πληροφόρησης της Δημοκρατίας της Σερβίας. Πρόκειται για την πρώτη φιλοξενία της αντιπροσωπευτικής έκθεσης «Σερβική λογοτεχνία στον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο» στην Ελλάδα, με την οποία η Σερβική Εθνική Βιβλιοθήκη γιορτάζει την εκατονταετηρίδα από την έναρξη του Α’ Παγκοσμίου πολέμου. Η έκθεση έχει ιδιαίτερη σημασία, διότι θα πραγματοποιηθεί στο Κέντρο Ιστορίας Θεσσαλονίκης, το όποιο ήταν από τα πιο σημαντικά κέντρα της λογοτεχνίας μαζί με το Κέντρο της Κέρκυρας κατά ...

Κάπου στο Άγιον Όρος, ένας ασκητής φορούσε ένα χιλιομπαλωμένο, σχεδόν κουρελιασμένο ζωστικό και στην διάρκεια της ολιγόλεπτης συζήτησης με την συντροφιά κάποιων νέων ανθρώπων πήρε ένα θραύσμα από κεραμίδι που βρισκόταν πεταμένο στο χώμα κι έγραψε πάνω σε μια πέτρα την λέξη "άγριος". Κατόπιν έσβησε το "ρ" κι απόμεινε το "άγιος". «Όλος ο αγώνας μας», είπε, «όσων ερχόμαστε στο Άγιον Όρος είναι να διώξουμε αυτό το ρο μεταμορφώνοντας βαθμιαία τον άγριο κοσμικό εαυτό μας σε Άγιο»!

Στο κελλί μας οι Γεροντάδες ποτέ δεν συζητούσαν πράγματα κοσμικά. Ούτε να κατηγορήσουν κάποιον ή να πουν ότι εκείνος είπε εκείνο ή το άλλο ή έκανε εκείνο ή το άλλο. Μάλιστα, αν άκουγαν κάποιον να κατακρίνει, τον μάλωναν. Δεν άκουσα ποτέ να βγαίνει από το στόμα τους λέξη προσβλητική, που να πληγώνει τον άλλο. Αλλά και στα άλλα κελλιά που πήγαιναν για λειτουργία, όταν ακουγόταν καμμιά αργολογία, ο παπα-Καλλίνικος επενέβαινε και την σταματούσε. Ο παπα-Γρηγόρης δεν μιλούσε. Έλεγε: «Τί να τους πεις; Αφού είναι μεγάλοι άνθρωποι στην ηλικία». Αλλά ο παπα-Καλλίνικος δεν λογάριαζε. Τους έλεγε: «Τί μιλάτε; Αφού δεν είναι σωστά αυτά που λέτε». Και μένα με πρόσεχαν πολύ να μην έχω πολλές επαφές με ανθρώπους και ζημιωθώ πνευματικά, κυρίως από ...

Η Κατερίνα ήταν πολύ προβληματισμένη. Ξάπλωσε ανάσκελα στο κρεβάτι της και κοίταξε το ταβάνι. Αφορμή για τον προβληματισμό της Κατερίνας ήταν τα λόγια της μητέρας της πριν από λίγη ώρα: «Αφού αποφάσισες ότι θες να πας στο ωδείο, πρέπει να αποφασίσεις τι μουσικό όργανο θες να μάθεις. Ποιο μουσικό όργανο σου αρέσει πιο πολύ;» Έλα όμως που η Κατερίνα δεν μπορούσε να πάρει μια απόφαση. Πολλές συμμαθήτριές της έκαναν πιάνο, κιθάρα ή ακόμα και βιολί στο ωδείο, αλλά αυτή δεν την συγκινούσε κάποιο από αυτά τα όργανα. Ήθελε κάτι πιο ξεχωριστό, πιο ασυνήθιστο. Μακάρι να υπήρχε κάποιος εύκολος τρόπος να διαλέξει. Στο μεσημεριανό ήταν αμίλητη. Ο μπαμπάς και η μαμά την κοιτούσαν χαμογελαστοί. Μέχρι που ο μπαμπάς πρότεινε: - Γιατί δεν πάμε όλοι ...

Η δημιουργία της αδελφότητας Ο άγιος Νεκτάριος ως διευθυντης της Ριζαρείου Σχολής επετέλεσε μέγα ποιμαντικόν έργον και δη εξομολογητικόν μεταξύ των πιστών των Αθηνών. Οι εν Αθήναις διέκριναν εις τον άγιόν μας τον αληθή Ιεράρχην, τον έχοντα και βίον άγιον και διδαχήν ορθόδοξον και αγιοπατερικήν. Πλησίον του οι πνευματικώς αγωνιζόμενοι, οι πονεμένοι και δοκιμαζόμενοι εύρισκον πνευματικόν πατέρα, προστάτην, οδηγόν και συμπαραστάτην. Πολλάκις εκαλείτο ο άγιος εις οικίας ευσεβών δια να ευλογήση και διδάξη τους εν αυταίς. Εις την οικίαν του εμπόρου Ματθοπούλου, αδελφού του ιερομονάχου π. Ευσεβίου ετέθησαν νοερώς τα θεμέλια της μοναστικής του αδελφότητος. Μεταξύ των παρευρισκομένων εγνώρισεν ο φιλομόναχος ιεράρχης την τυφλήν Χρυσάνθην Στρογγυλού. Αύτη έζη βίον αγγελικόν, ηξιούτο πνευματικών θεωριών και ανεστρέφετο μετ' Αγγέλων. Η άτυπος συνοδεία της τυφλής ...

Στην αγιογραφία της Συνάξεως, οι δύο αρχάγγελοι, «οι λειτουργοί του Δεσπότου», ο Μιχαήλ αριστερά και ο Γαβριήλ δεξιά, εικονίζονται με αυστηρή συμμετρία, ολόσωμοι, μετωπικοί, κρατώντας στο κέντρο μετάλλιο με τον Χριστό στηθαίο στον τύπο του Παντοκράτορος που φέρει προ του στήθους με το αριστερό χέρι κλειστό κώδικα. Τους συνοδεύουν οι επιγραφές: O ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΣ ΜΙΧΑΗΛ Ο ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΣ ΓΑΒΡΙΗΛ Ι(ΗΣΟΥ)Σ Χ(ΡΙΣΤΟ)Σ. Σύμφωνα με τον Grabar η εικονογραφία της Συνάξεως των αρχαγγέλων θα πρέπει να καθιερώθηκε γύρω στον 9ο αιώνα, αμέσως μετά την εικονομαχική κρίση, περίοδο κατά την οποία έγινε και η ομιλία του Θεόδωρου του Στουδίτου, πάνω στη Σύναξη των Ουράνιων Δυνάμεων. Μάλιστα με τον τρόπο που εικονίζεται το θέμα, δηλαδή να κρατούν οι αρχάγγελοι imago clipeata του Χριστού, αποτελεί εικαστική απόδοση του θριάμβου ...

Βίος του Αγίου Σιλουανού του Αθωνίτου μέρος 6ο. Ανάγνωση απο το ομώνυμο βιβλίο του Αρχιμανδρίτου Σωφρονίου Σαχάρωφ, εκδ. Ι.Μ. Τιμίου Προδρόμου Έσσεξ Αγγλίας. Η ηχογράφηση έγινε στον ραδιοφωνικό σταθμό της Ι.Μ. Λεμεσού. Διαβάζει η κυρία Όλγα Κοκκίνου.   %audio%

Έλληνες αλλά και ξένους συλλέκτες γραμματοσήμων, έχει προσελκύσει η χώρα μας αυτές της ημέρες, με αφορμή την έκθεση NOTOΣ 2015, που έχει διπλό χαρακτήρα καθώς φιλοξενεί δύο εκθέσεις την Πανελλήνια Συλλεκτική (4-10 Νοεμβρίου) και τη Διεθνή Φιλοτελική (12-15 Νοεμβρίου), στο  Εκθεσιακό Κέντρο Περιστερίου. Από το αρχείο της Εθνικής Τράπεζας της Ελλάδος Μετά την πανευρωπαϊκή έκθεση του Λονδίνου, η NOTOΣ 2015 είναι το δεύτερο μεγαλύτερο ευρωπαϊκό φιλοτελικό γεγονός. Υπενθυμίζεται ότι η τελευταία μεγάλη Διεθνής Φιλοτελική Έκθεση που έγινε στην Ελλάδα ήταν η «Olymphilex 2004», κατά την περίοδο των Ολυμπιακών Αγώνων της Αθήνας. Αξίζει να σημειωθεί ότι όσοι συμμετέχουν στο διαγωνιστικό τμήμα της έκθεσης, πρέπει να τηρούν συγκεκριμένες προδιαγραφές, ενώ η κριτική επιτροπή αποτελείται από έμπειρους κριτές, διαπιστευμένους από την Παγκόσμια Φιλοτελική Ομοσπονδία. ...

Στη συνέχεια των προβληματισμών για το ζήτημα των Μεταμοσχεύσεων, η μελέτη της θεολόγου Νίκη Νικολάου για τη σχέση της θεολογικής ανθρωπολογίας με τη Βιοηθική (προηγούμενη δημοσίευση: http://bitly.com/1P2kEJG), αναφέρεται στη συμβολή του Σεβ. Μητροπολίτη Μεσογαίας κ. Νικολάου στον προσδιορισμό της έλευσης του θανάτου. Πηγή: wikimediacommons Ο Μητροπολίτης Μεσογαίας τονίζει ότι πρέπει πρώτα να δοθεί ορισμός για το θάνατο, προτού προχωρήσουμε στην οποιαδήποτε μεταμοσχευτική διαδικασία. Για την επιστήμη ο θάνατος είναι ένα βιολογικό γεγονός και όχι ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα όπως πιστεύει η Εκκλησία. Ο θάνατος είναι η καταστροφή της λειτουργικής ακεραιότητας και συνοχής. Ακόμη και αν πεθάνει το όργανο, με μια συσκευή μπορεί να λειτουργήσει, όπως συμβαίνει στις περιπτώσεις των ανθρώπων που ζουν με τεχνητή καρδία. Άρα, νεκρός είναι ο άνθρωπος, ο ...

Ο Απόστολος Παύλος ως  ο αποκαλυπτικός άγγελος εξηγητής (angelus interpres) στην προς Γαλάτας επιστολή* *Εισήγηση στο 13ο διεθνές συνέδριο της Ελληνικής Εταιρείας Βιβλικών Σπουδών στις Σέρρες (7-9 Νοεμβρίου 2014) Τις τελευταίες δεκαετίες η θεολογική έρευνα της προς Γαλάτας επιστολής ασχολήθηκε σοβαρά με το θέμα του αποκαλυπτικού υποβάθρου της επιστολής. Βέβαια, αυτό δεν σημαίνει ότι στην εν λόγω επιστολή ενυπάρχουν όλα τα στοιχεία της αποκαλυπτικής κοσμοθεωρίας ούτε ότι το κείμενό της είναι οργανωμένο στα διηγηματικά πρότυπα ενός καθαρά αποκαλυπτικού κειμένου. Με άλλα λόγια, εκ πρώτης όψεως δεν υπάρχει ομοιότητα ανάμεσα στην προς Γαλάτας επιστολή και π.χ. στην Αποκάλυψη του Ιωάννη. Αυτό, όμως, δεν διαβεβαιώνει εκ των προτέρων τον ισχυρισμό ότι η προς Γαλάτας επιστολή δεν μπορεί να ενταχθεί στα βιβλικά κείμενα με αποκαλυπτική αντίληψη για τον ...