Χοροί Αγιορειτών πατέρων ψάλλουν την Στιχολογία των Κεγραγαρίων σε ήχο β΄. Πρόκειται για μέλος έρρυθμο και ηγεμονικό, όπως είθισται να ψάλλεται στις αγιορείτικες αγρυπνίες. Your browser does not support the audio element.
Ο μακαριστός Μητροπολίτης Νικοπόλεως και Πρεβεζης Μελέτιος Καλαμαράς (1933-2012). Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας Λέων Τολστόϊ, έστω κι αν δεν θέλησε ποτέ να γίνει συνειδητός Χριστιανός, γράφει κάπου: «Είτε είναι χριστιανός ένας άνθρωπος, είτε άθεος, όταν θελήσει να αρχίσει το έργο της πνευματικής και ηθικής του βελτίωσης, δεν θα μπορέσει να ξεκινήσει από πουθενά αλλού παρά μόνο από άσκηση της εγκράτειας και της νηστείας. Η νηστεία και η εγκράτεια είναι η πρώτη βαθμίδα, το πρώτο σκαλοπάτι στην πορεία μιας ζωής υψηλότερης ποιότητας· γιατί η εγκράτεια είναι η απελευθέρωση του ανθρώπου από τη δουλεία στις επιθυμίες. Ο άνθρωπος έχει πολλές επιθυμίες. Για να μπορέσει να κάνει ένα νικηφόρο αγώνα εναντίον τους και να ελευθερωθεί από την τυραννία τους, να μην τον κάνουν δηλαδή ό,τι θέλουν, ...
Όσιος Εφραίμ Κατουνακιώτης (1912-1998). (Επιμέλεια Στέλιος Κούκος) : Εγώ κάποτε κάνοντας το ίδιον θέλημα, εφύτευσα δένδρα. Όλα ξηράνθηκαν. Αντιθέτως, όσα εφύτευσα με την ευλογία του Γέροντα Νικηφόρου, όλα έπιασαν, παρόλο που ο Γέροντας Νικηφόρος, δεν ήτο από τους προχωρημένους μοναχούς. Φύτευσα τρεις μηλιές εις τον κήπο. Τα μήλα είναι για δερματικά νοσήματα. . Δεν πιάσανε… – Έλα εδώ π. Κλήμη· πάρε τις μηλιές. Τις φύτευσε ο π. Κλήμης. Ξέρεις πόσα μήλα έχουν επάνω; Σαν σταφύλι! Φύτευσα μια βερυκοκιά, δεν ήθελε ο Γέροντας… Επτά χρόνια. Μόνον ένα λουλούδι έκανε! Την ξεπάτωσα τελικά. Αυτός είναι ο γέροντας! Και ξέρετε; Ο παπα-Νικηφόρος δεν ήτανε καμιά εξέχουσα μορφή… Ήτανε ένας κοινός καλόγερος! Επτά χρόνια λοιπόν, ένα λουλούδι! Από το βιβλίο του καθηγητή Γεωργίου Κρουσταλάκη. “Γέρων Εφραίμ Κατουνακιώτης, Ο Θεολόγος και παιδαγωγός της ερήμου”, των εκδόσεων Εν Πλω.
Saint Sophrony, from Essex, said that the greatest sin these days is that people have sunk into despair and no longer believe in the resurrection. In the pre-Christian era, and later in the world outside Christianity, there was widespread belief in the immortality of the soul. But even this belief has been abandoned in our own times. Typically, those academics who deal with the human soul don’t treat it as an ontological feature of the person, but rather as a biological function. People today live and die without any particular prospect beyond their biological existence and biographical activities. Within this context, it’s not difficult to understand their widespread pessimism, however much they try to cast it off or make light ...
Η θεολογική παραγωγή του Αρείου δεν φαίνεται να υπήρξε ιδιαίτερα μεγάλη, οπωσδήποτε όμως όχι και τόσο αντίστοιχη με τον σάλο που δημιούργησε στην Εκκλησία του τετάρτου αιώνα. Ενώ όμως η από πλευράς παραγωγής η συγγραφική έκταση δεν ήταν μεγάλη, το μέγεθος του ατοπήματος του, δηλαδή η άρνηση της θεότητας του Χριστού, ήταν τέτοιου μεγέθους θεολογική παρέκκλιση, ώστε κατ’ ουσίαν κατέστρεφε τα θεμέλια του χριστιανικού οικοδομήματος. Ο Άρειος έγραψε επιστολές, ομολογίες πίστεως, λαϊκούς ύμνους, στους οποίους παρουσιάζει τις θεολογικές του απόψεις, τις οποίες περιέβαλε στο έργο του Θαλία. Τα περισσότερα έργα του Αρείου δεν διασώθηκαν. Ο Μέγας Αθανάσιος στο Περί της εν Νικαία Συνόδου έργο του διασώσει το αυτοκρατορικό Κατά του Αρείου Διάταγμα, του έτους 333, στο οποίο ο Μέγας Κωνσταντίνος ...
Αγαπητοί αναγνώστες με την Κυριακή των Αγίων Πάντων ολοκληρώνεται και κλείνει η περίοδος του Πεντηκοσταρίου. Φυσικά δεν είναι καθόλου τυχαία η τοποθέτησης της Εορτής από τους Αγίους και Θεοφόρους Πατέρες αμέσως μετά την Κυριακή της Καθόδου του Αγίου Πνεύματος με την εορτή της Πεντηκοστής. Στη συνέχιση όσων αναφέραμε στο προηγούμενο άρθρο μας για το Πανάγιο Πνεύμα, είναι αυτό που κατεξοχήν αγιάζει τον άνθρωπο ως τελετουργικό, καθαρτικό και αγιαστικό, πάντοτε βέβαια με την βασική αρχή της συνεργείας του Τριαδικού Θεού, όπου τα πάντα γίνονται : «Ἐκ Πατρός, δι’ Ὑιοῦ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι». Τι είναι όμως αγιότητα; Γιατί είναι καρπός και κατάληξη της εκκλησιαστικής ζωής, όπως αναφέρει ο τίτλος του άρθρου μας; Με αυτά τα ερωτήματα θα προσπαθήσουμε να ασχοληθούμε και να ...
Ο αρχιμανδρίτης Ιάκωβος Κανάκης, Δρ. Θεολογίας και πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Μητροπόλεως Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως, στη σειρά «Ερευνάτε τας Γραφάς» κάνει αναφορά στο βιβλίο των Ψαλμών, το οποίο εμπεριέχεται στον κανόνα της Παλαιάς Διαθήκης. Το βιβλίο των Ψαλμών είναι μια συλλογή 150 ποιημάτων. Είναι το πιο γνωστό και αγαπητό βιβλίο της Παλαιάς ∆ιαθήκης. Οι «Ψαλμοί» πήραν το όνομά τους από το ψαλτήρι, ένα δεκάχορδο μουσικό όργανο που συνόδευε το τραγούδι τους. Το βιβλίο των Ψαλμών συνδέθηκε με το όνομα του βασιλιά Δαβίδ, επειδή δεν ήταν μόνο μουσικός, αλλά είχε και τη φήμη σπουδαίου ποιητή. Οι περισσότεροι από τους ψαλμούς είναι έργα δικά του. Τα ποιήματα των Ψαλμών ήταν βέβαια ύμνοι για τον ιουδαϊκό Ναό και τη Συναγωγή, αλλά έγιναν οι πιο αγαπητοί ...
Την ψυχή σου να προσέχεις. ...
Ο Χερουβικός ύμνος σε ήχο πλ. β΄και μέλος Δημ. Δημητρίου Γ. Κυφιώτου, πάλαι ποτέ ιεροψάλτου εν τη Εκκλ. της Παναγίας της Καφφατιανής, από τον Πρωτοψάλτη Νικόλαο Στάθη. Your browser does not support the audio element.
Σήμερα, Δευτέρα 15 Ιουνίου και ώρα 18:00-21:00, θα διεξαχθεί Διαδικτυακή Ημερίδα μέσω facebook με θέμα «Τεχνητή Νοημοσύνη και Ορθόδοξη Θεολογία: Πρώτες Διερευνήσεις», με την συμμετοχή του Σταύρου Γιαγκάζογλου, Επ. Καθηγητή Τμ. Θεολογίας ΕΚΠΑ, του Γιώργου Γιαννακόπουλου, Ερευνητή ΕΚΕΦΕ «Δημόκριτος» και SciFY και του Αλέξανδρου Μπατάλια, φοιτητή Θεολογίας, ΕΚΠΑ. Την ημερίδα διοργανώνει η ομάδα «Κοσμολογία και Θεολογία. Επιστήμη και Θρησκεία». Ο Κωδικός για την συνάντηση θα ανακοινωθεί στις 17:00, στην ομάδα «Κοσμολογία και Θεολογία. Επιστήμη και Θρησκεία» στο facebook. Είναι κοινός τόπος ότι η Τεχνητή Νοημοσύνη έχει εφαρμογές σε όλο και περισσότερες περιοχές της ζωής μας. Πέρα όμως από αυτές και σχεδόν εξ’ ορισμού, η ΤΝ θέτει στο προσκήνιο το ερώτημα της ανθρώπινης νοημοσύνης και της τεχνητής προσομοίωσής της. Και αφού η νοημοσύνη είναι ...
Forbearance is a virtue of a generous and noble soul. It’s founded on love for your neighbor. It’s magnanimity, high-mindedness and is a friend of meekness. Forbearance is testimony to a soul well trained and expresses itself as sympathy, philanthropy, modesty and justice.
Γέροντας Άνθιμος Αγιαννανίτης (1913-1996). (Φωτογραφία Αγιορειτική Φωτοθήκη). (Επιμέλεια Στέλιος Κούκος) Στην Καλύβη του αγίου Σεραφείμ ήταν Γέρων ο πατήρ Ευθύμιος, ο μετέπειτα Εσφιγμενίτης. Ο πριν από αυτόν Γέρων Σεραφείμ ασθένησε κάποτε βαριά. Πονούσε αφόρητα και ολιγοπιστούσε. Ο πατήρ Άνθιμος που τον επισκέφθηκε του έδωσε ένα πορτοκάλι από την πορτοκαλιά της Καλύβης του και του είπε να το φάει και θα γίνει καλά. Έκανε επίσης θερμή προσευχή για τον ασθενή μοναχό και πραγματικά εκείνος γρήγορα αισθάνθηκε καλύτερα στην υγεία του. Μάλιστα από ευγνωμοσύνη στον Γέροντα τού έδωσε ό,τι πολυτιμότερο είχε στην Καλύβη του, ένα κομμάτι από την Αγία Ζώνη της Θεοτόκου. Η προσευχή, βλέπετε, του πατρός Ανθίμου εισακουγόταν από τον «κλίνοντα ευήκοον ους» Κύριό μας. Ήταν καθαρός ο Γέρων και ο Θεός, που «δεν αποστρέφεται σώματος ρύπον, αλλά ακαθαρσίαν ...
Ερώτηση: Μπορούμε να προσβάλουμε τον Θεό; Απάντηση: Φυσικά μπορούμε. Ακόμα και από την αρχή της Αγίας Γραφής, ο Θεός λέει: «Ου μη καταμείνη το Πνεύμα Μου εν τοις ανθρώποις τούτοις διά το είναι αυτούς σάρκας» (Γεν. 6, 3) και ο απ. Παύλος λέει, «Μη λυπείτε το Πνεύμα το Άγιον» (Εφεσ. 4, 30). Δεν δεχόμαστε ανθρωπομορφισμό στην προσέγγισή μας προς τον Θεό, αλλά υπάρχει μία αναλογία. Ο Θεός ευαρεστείται όταν είμαστε ταπεινοί και «πληρούμε πάσα δικαιοσύνην», και λυπείται όταν αμαρτάνουμε. Ο Χριστός είχε τέτοιες εκδηλώσεις ενώ ήταν μαζί μας πάνω στη γη. Ο Άγιος Σωφρόνιος έλεγε ότι ο Κύριος σπάνια χαιρόταν όσο ζούσε στη γη. Πάντα θρηνούσε για τον κόσμο. Ερώτηση: Πως συγκρίνεται το γεγονός ότι μπορούμε να Τον προσβάλουμε με την απέραντη ...
Question: Can we offend God? Answer: Of course we can. Even from the beginning of the Bible, God says: ‘My Spirit shall not remain in them because they have become flesh’ (Gen. 6:3) and St Paul says, ‘Do not grieve the Holy Spirit’ (Eph. 4:30). We do not accept anthropomorphism in our approach to God, but there is a certain analogy. God is well-pleased when we are humble and perform righteousness, and He is grieved when we sin. Christ had such manifestations while He was with us in the flesh. Saint Sophrony said that the Lord rarely rejoiced while He was on earth. He was always grieving about this world. Question: How is the fact that we can offend Him compared to ...
The feast of All Saints is the natural successor to that of Pentecost. This is because last Sunday we saw the breath of the Spirit, while today we see the fruits of the Spirit. The Church wishes to honor all its saints as a whole, who, like a cloud, surround the holy throne of God and show the heights to which we can rise if we willingly consent to the God’s invitation to allow Him to become our Father and for us to become His children by grace. So the Church doesn’t merely recall the descent of the All-Holy Spirit but also experiences and records what this means for our life, for the presence of the Comforter on earth, how ...
Οι έμπειροι πατέρες μάς διδάσκουν ...
Κάθε χρόνο την Κυριακή των Αγίων Πάντων η Τοπική Εκκλησία της Κεφαλληνίας εορτάζει πανηγυρικά στη Σάμη την πανίερη μνήμη των αγίων ενδόξων ομολογητών Γρηγορίου, Θεοδώρου και Λέοντος,των εν Σάμη φανέντων. Πρόκειται για τους παλαιότερους αγίους στην εκκλησιαστική ιστορία του νησιού, γνωστούς ευρύτερα με την προσωνυμία «Άγιοι Φανέντες» ,η οποία τους δόθηκε λόγω της θαυματουργικής φανέρωσης των ιερών τους λειψάνων και της ανάδειξής τους από την αφάνεια. Επίκεντρο των λατρευτικών εκδηλώσεων προς τιμήν των τριών ομολογητών αγίων της Κεφαλληνίας είναι εδώ και αιώνες η επ’ ονόματί τους ιδρυθείσα παλαίφατη Ιερά Μονή, γνωστή μέχρι σήμερα ως «Μονή των Αγίων Φανέντων» και κτισμένη σε υψόμετρο 226 μ. στην κορυφή της νότιας ακροπόλεως της αρχαίας Σάμης,την οποία ο Τίτος Λίβιος κατέγραψε με το τοπωνύμιο ...
Η «τελευταία και μεγάλη εορτή» της Πεντηκοστής μας τονίζει τη σημασία του Αγίου Πνεύματος για τη σωτηρία του σύμπαντος κόσμου, δηλαδή τη συμμετοχή στην αγιότητας του Θεού. Γι’ αυτό,την επόμενη Κυριακή, οι θεοφόροι Πατέρες όρισαν να γιορτάζουμε «πάντας τους Αγίους». Γνωστοί και άγνωστοι άγιοι, όλων των αιώνων, προβάλλονται ως βεβαιότητα ότι η αγιότητα είναι εφικτή, καθότι αποτελεί το σκοπό της χριστιανικής μας ζωής, κατά τον άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ. Όπως σε πολλά εκκλησιαστικά θέματα παρουσιάζεται σύγχυση, άγνοια και διαστρέβλωση, έτσι και στο θέμα της αγιότητας. Όχι μόνο από ανίδεους της πνευματικής ζωής, αλλά και από «ανθρώπους της Εκκλησίας» ταυτίζεται η αγιότητα με διάφορα χαρίσματα, κυρίως με το θαυματουργικό, προορατικό και διορατικό. Ασφαλώς τα πιο πάνω χαρίσματα, όπως και πολλά άλλα, τα βλέπουμε ...
