Πεμπτουσία· Ορθοδοξία-Πολιτισμός-Επιστήμες

Ο αφηγητής παρόλο την επικριτική του στάση απέναντι σε κάθε μορφή μαγείας, εν τούτοις κρυφοκοιτά από τη μισάνοικτη πόρτα το τελετουργικό της ελληνόφωνης Αθίγγανης μάγισσας, το οποίο παρακολουθούν ευλαβικά οι δύο αγράμματες μητέρες· η μαγγανεία δικαιώνεται, προβλέπει σωστά. Η μισάνοικτη πόρτα, μάλιστα, υποδηλώνει σημειολογικά το σύνορο των δύο κόσμων, ορθού λόγου-άγριας σκέψης, νεωτερικότητας-παράδοσης, και αποτελεί «ρωγμή» στην ορθολογική προσωπικότητα του αφηγητή. Ο ορθολογισμός δεν επιβραβεύεται, αλλά και η μαγεία δεν αποκαθηλώνεται. Η φροντίδα του Άλλου λυτρώνει. Η μάνα του αφηγητή περιποιείται για επτά μήνες έναν άγνωστό της αλλοεθνή και αλλόθρησκο, τον Κιαμήλ, -ο οποίος αργότερα θα σκοτώσει από λάθος τον γιό της, τον Χρηστάκη- επειδή πιστεύει ότι οι άνθρωποι -χωρίς να θέτει κανένα διακριτικό γνώρισμα σ΄αυτούς- πρέπει να είναι αλληλέγγυοι μεταξύ ...

Η Ελληνική Βυζαντινή Χορωδία ερμηνεύει το Αναστάσεως ημέρα σε μέλος Χουρμουζίου Χαρτοφύλακος. Πρόκειται για ανέκδοτο μέλος που εμπεριέχεται στο Φάκελος 3, τετράδιο 91Β, της Βιβλιοθήκης του Κων/νου Ψάχου. %sdfghjkytsmmm% Πηγή: Εισαγωγή στο Θεωρητικόν και Πρακτικόν της Εκκλησιαστικής μουσικής Χουρμουζίου Χαρτοφύλακος.    

Δυο ημέρες συναυλιών, στα πλαίσια των εκδηλώσεων “Ηλεκτροακουστική Άνοιξη 2016”, θα γίνουν την Τρίτη 7 και την Τετάρτη 8 Ιουνίου, στο αμφιθέατρο του ΤEI Κρήτης, στα Περιβόλια Ρεθύμνου. Το πρόγραμμα περιλαμβάνει συνθέσεις από διάφορες τάσεις της ηλεκτροακουστικής μουσικής και θα ακουστούν πρόσφατα αλλά και παλαιότερα έργα του διεθνούς ρεπερτορίου. Μέρος του προγράμματος, θα είναι αφιερωμένο στην ηλεκτρονική μουσική του Ι.Ξενάκη όπου θα ακουστούν τα έργα του “Περσέπολις” και “ο Μύθος του Ηρός”. Όλα τα μουσικά έργα θα παρουσιαστούν με τη χρήση ειδικού συστήματος διάχυσης του ήχου σε πολλαπλά ηχεία περιμετρικά του ακροατηρίου. Την εκδήλωση οργανώνει το εργαστήριο Μουσικής Πληροφορικής του Τμήματος Μηχανικών Μουσικής Τεχνολογίας & Ακουστικής του ΤΕΙ Κρήτης. Οι συναυλίες ξεκινούν στις 8:30 μμ. Η είσοδος θα είναι ελεύθερη για το κοινό.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι αναφορές του Βιβλίου του Λευιτικού στις χρήσεις του ύδατος τόσο στις καθιερωμένες θυσίες και αγιστείες, όσο και στους διαφόρους καθαρμούς πού επιτελούνται για την εξάλειψη της ακαθαρσίας που μολύνει τον άνθρωπο1. Στην αρχή του ιερού βιβλίου (1,1-7,38) περιγράφεται το τυπικό των θυσιών με κάθε λεπτομέρεια. Μία από τις έξι πράξεις που περιελάμβανε η σπουδαία και αρχαιότατη θυσία του ολοκαυτώματος2 ήταν το πλύσιμο με νερό των εντοσθίων και των ποδιών του ζώου που προορίζονταν για τη θυσία: «τα δε εγκοίλια και τους πόδας πλυνούσιν ύδατι, και επιθήσουσιν οι ιερείς τα πάντα επί το θυσιαστήριον κάρπωμα εστί, θυσία, οσμή ευωδίας τω Κυρίω» 3. Δεν είναι διευκρινισμένο το ποιος έκανε την πράξη αυτή, είναι όμως βέβαιο ότι η πλύση ...

Σε όλα τα παραπάνω κείμενα ο Χριστοφόρος παρουσιάζεται ανυποχώρητος, προτάσσοντας τη μαρτυρία των πηγών, ότι δηλαδή η Εκκλησία στο ζήτημα της αποδοχής των αιρετικών συνήθως εφήρμοζε την Οικονομία. Αυτά υποστήριζαν οι δυο Πατέρες του Φιλοκαλικού Κινήματος κατά τον 18ο αιώνα. Εδώ ακριβώς είναι σημαντικό το εξής σχόλιο: τα κείμενα των δύο Αγιορειτών Κανονολόγων, συγκρινόμενα προς τα υιοθετηθέντα προσυνοδικώς σχετικά κείμενα της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, είναι πιο τολμηρά. Το ίδιο ισχύει και με πολλά άλλα πατερικά κείμενα που υπάρχουν στις πηγές. Τότε προς τί οι αντιδράσεις των συγχρόνων για τα κείμενα της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου; 8. Η μαθητεία στην εκκλησιαστική πράξη, όπως αυτή προκύπτει μέσα από τις πηγές, διευρύνει τον ορίζοντα. Τα κείμενα είναι αυτά που μας διδάσκουν και είναι ...

< Συνέχεια προηγούμενου άρθρου: http://www.pemptousia.gr/2016/03/i-noera-prosefchi/> «Η ησυχία μείζων πάντων εστίν και χωρίς ταύτης ου δυνάμεθα καθαρθήναι και γινώσκειν την ασθένειαν ημών και τα των δαιμόνων πανουργεύματα». Ο θεοφόρος Γέροντας Ιωσήφ ο Ησυχαστής, ακολούθησε πιστά την Ορθόδοξη ησυχαστική Παράδοση. Πριν από αυτόν αναρίθμητοι βιαστές της Βασιλείας των Ουρανών κακοπάθησαν εκουσίως στις ερήμους για να κερδίσουν τον Χριστό. Διάλεξαν τον πιο δύσκολο δρόμο για να θεραπευτούν από τα πάθη τους και να φθάσουν στην θέωση, να επιτύχουν την ένωσή τους με τον Θεό, την ακατάπαυστη θεοκοινωνία. Ο Ησυχασμός είναι ο ασάλευτος βράχος πάνω στον οποίο στηρίζεται όχι μόνο η μοναχική ζωή αλλά και η θεολογία και η ποιμαντική της Εκκλησίας μας. Όποιος δεν καθάρισε τον νού του διά της ησυχίας δεν είναι δυνατόν να φθάσει στην θεωρία του ...

Ένα νέο ετήσιο θεσμό εγκαινιάζει φέτος η Αγιορειτική Εστία, για την προβολή και παρουσίαση του επιστημονικού και ερευνητικού έργου για το Άγιον Όρος, αυτόν των Διεθνών Επιστημονικών Εργαστηρίων.  Όπως ανακοίνωσε ο Διευθυντής της Αγιορειτικής Εστίας Αναστάσιος Ντούρος,  σε επικοινωνία του με την Πεμπτουσία, κατά τη διάρκειά τους δεν θα υπάρχει συγκεκριμένο θεματολόγιο, θα παρουσιάζονται επιστημονικές ανακοινώσεις και ερευνητικές εργασίες, για την θεολογία, την τέχνη, την ιστορία, την αρχιτεκτονική, το φυσικό περιβάλλον κ.λ.π. του Άθω. Το πρώτο Διεθνές Επιστημονικό Εργαστήριο, θα γίνει στις 9 και 10 Δεκεμβρίου, ενώ όπως σημείωσε ο κ. Ντούρος αυτό δεν σημαίνει ότι θα σταματήσουν τα Διεθνή Επιστημονικά Συνέδρια με καθορισμένη θεματολογία, (ήδη έχουν γίνει 10, από το 2006 έως το 2015) τα οποία άλλωστε είχαν μεγάλη ...

Ο Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος, στο Β΄μέρος της ομιλίας του για το παγκόσμιο πρόβλημα της εποχής μας, την κατάθλιψη, αναφέρεται στις μορφές και τις αιτίες της νόσου καθώς και στους τρόπους αντιμετώπισής της με τα κατάλληλα πνευματικά και ιατρικά θεραπευτικά μέσα.   %audio%

Μια δεύτερη οπτική γωνία, είναι η ιδιαιτερότητα του προσώπου. Το θέμα των μεταμοσχεύσεων εκτός του ότι είναι θέμα βιολογικό, ανθρωπιστικό και κοινωνικό, προπάντων είναι θέμα πνευματικό. Το πνευματικό μας οδηγεί στο προσωπικό και αυτό είναι που καθιστά δύσκολη την τοποθέτηση της Εκκλησίας στο ζήτημα αυτό. Θα ήταν λάθος η Εκκλησία να δώσει μια συγκεκριμένη απάντηση στο θέμα των μεταμοσχεύσεων, γιατί η κάθε περίπτωση πρέπει να αντιμετωπίζεται ξεχωριστά, προσωπικά. Για να κατανοήσουμε αυτή την άποψη, θα πάρουμε ως παράδειγμα την αντίθετη περίπτωση, δηλαδή, ένα ασθενή ο οποίος προτιμά να πεθάνει παρά να καταφύγει στη βοήθεια της ιατρικής και επομένως δεν θα δημιουργηθεί κανένα ηθικό δίλημμα. «Η εξασφάλιση της υγείας και η παράταση της ζωής μας, που ενδεχομένως γίνεται εις βάρος κάποιας άλλης, ...

Ο Ξενοφών (άγαλμα, στη Βιέννη, εμπρός από το αυστριακό κοινοβούλιο) Ο Ιέρων ή Τυραννικός του Ξενοφώντος είναι ένας διάλογος περί του καθεστώτος της τυραννίας. Το κύριο αντικείμενο του διαλόγου δεν είναι η βελτίωση της τυραννικής κυβέρνησης, αλλά η διαφορά ανάμεσα σε τυραννικό και ιδιωτικό βίο σε σχέση με τις ανθρώπινες χαρές και λύπες. τυραννὶς χρῆμα σφαλερόν, πολλοὶ δὲ αὐτῆς ἐρασταί εἰσιν Τα ένα πρόσωπο του έργου είναι ο τύραννος των Συρακουσών Ιέρων. Οι Συρακούσες ήταν πόλη της Ιταλίας στη νοτιοανατολική ακτή της Σικελίας, η οποία ιδρύθηκε από τους αρχαίους Έλληνες το 734 ή το 733 π.Χ. και αποτελούσε την σημαντικότερη πόλη της Μεγάλης Ελλάδας και μια από τις σπουδαιότερες αρχαίες ελληνικές πόλεις. Ο Ιέρων ήταν δευτερότοκος γιος του Δεινομένη από την Γέλα ...

Την τελευταία πενταετία της ζωής του μεταξύ 1960 και του 1965 συνεχίζει και ολοκληρώνει την ιστόρηση του Αγίου Νικολάου Αχαρνών. Έχει γίνει αρκετά γνωστός. Ζωγραφίζει ιδιωτικά παρεκκλήσια όπως της οικογένειας Πατέρα στο Ψυχικό. Επίσης της οικογένειας Καμπάνη στο Πικέρμι και της οικογένειας Γουλανδρή στην Εκάλη. Επίσης του Αγίου Γεωργίου Πολυκλινικής Αθηνών. Ως συγγραφέας και πεζογράφος, με το ιδιότυπο προσωπικό ύφος του με τη γλώσσα των θαλασσοπόρων και ταξιδευτών, με τα συναξάρια και την ιδανική πολιτεία τους, κι έναν εξωτικό σπάνιο κοσμοπολιτισμό, ο Κόντογλου, επηρέασε γόνιμα τη γραφή των μεταγενέστερων πεζογράφων αποτελώντας τον γνήσιο πρόδρομο της γενιάς του 1930. Το συγγραφικό έργο του Κόντογλου θα το χωρίζαμε, Σε λογοτεχνικό, με τα πρωτότυπα έργα, τα ταξιδιωτικά, τις θαλασσινές ιστορίες, και τις λυρικές περιγραφές Σε ...