1.2 Τυπολογία της διγλωσσίας Αρκετοί ερευνητές στη προσπάθειά τους να αποδώσουν ένα σαφή και κοινά αποδεκτό ορισμό για τη διγλωσσία προσδιόρισαν τέσσερα κριτήρια (1. Γλωσσική διάσταση, 2. Ηλικιακή διάσταση, 3. Ψυχο-κοινωνικο-πολιτισμική διάσταση, 4. Κοινωνικο-εκπαιδευτική διάσταση), καταλήγοντας έτσι σε διάφορες τυπολογίες. Αναφορικά με τη γλωσσική διάσταση δημιουργήθηκαν δυο εννοιολογικές πλευρές της διγλωσσίας. Στη μια πλευρά, βρίσκεται η αρκτική/εκκολαπτόμενη/ελάχιστη διγλωσσία, η οποία αφορά άτομα με πολύ μικρή επάρκεια σε μια δεύτερη γλώσσα κατά τα πρώτα στάδια κατάκτησης της Γ2 (Diebold 1964, Li 2000). Στην άλλη πλευρά, βρίσκονται τα άτομα με πολύ μεγάλη ευχέρεια χειρισμού δυο γλωσσών σε οποιαδήποτε περίσταση επικοινωνίας, που είναι γνωστή με τον όρο αμφιγλωσσία (Beardsmore, 1968) ή μέγιστη διγλωσσία (Li, 2000). Μια άλλη διάκριση είναι σε άτομα με ανεπαρκή γνώση μιας ...
Lots of people approach the Lord, but few decide to follow Him. There are many people who read the Gospel, who rejoice over its sublime concepts and enthuse over its holy teaching, but only a few decide to live according to the Gospel law.
Κατά την Προσωκρατική περίοδο της ελληνικής φιλοσοφίας διατυπώθηκαν πολλές απόψεις για την προέλευση του Σύμπαντος, οι οποίες εκκινούσαν είτε από την αποδοχή πολλών αρχών (Αναξαγόρας, Ατομικοί φιλόσοφοι), είτε από την άποψη ότι ολόκληρο το Σύμπαν αποτελεί μία ενότητα. Είναι χαρακτηριστικό όμως ότι αυτή η αντίληψη δεν βρισκόταν στο προσκήνιο μόνο κατά την αρχαία εποχή, αλλά έχει έρθει στο προσκήνιο ακόμη και στις μέρες μας, όπου η επιστήμη της Φυσικής προσπαθεί να ανακαλύψει την ενότητα που διέπει το Σύμπαν, χάρη σε διατάξεις πολύ υψηλής τεχνολογίας όπως οι επιταχυντές σωματιδίων. Όπως θα φανεί στη συνέχεια, ήδη οι Προσωκρατικοί φιλόσοφοι από την Μίλητο, ο Θαλής, ο Αναξίμανδρος και ο Αναξιμένης, ήταν οι πρώτοι που μίλησαν για την ενότητα του Σύμπαντος βάσει της ύπαρξης μίας ...
Πριν αρκετά χρόνια, σε ένα προάστιο της Αθήνας, ζούσε ένα μικρό αγόρι. Δεν θα έλεγε κανείς ότι ήταν ένα ήσυχο, ήρεμο παιδί. Το αντίθετο μάλιστα. Ήταν από τα παιδιά που τους αρέσει να κυλιούνται στη λάσπη όταν βρέχει, να κάνουν επικίνδυνα ακροβατικά και να τρέχει σε παραλίες και πλαγιές βουνών, χωρίς να τον νοιάζει. Το αγαπημένο του λημέρι ήταν στο παλιό εγκαταλειμμένο ναυπηγείο. Εκεί σκάρωνε τα σχέδια του, μιλούσε με τα σκουριασμένα τοιχώματα των καραβιών, έψαχνε να βρει πολύτιμα αντικείμενα ανάμεσα στα χαλάσματα και ονειρευόταν ταξίδια και εξωτικούς προορισμούς. Μια μέρα, καθώς έτρεχε ανέμελο ανάμεσα στα χαλάσματα ενός καραβιού, το αγόρι αντίκρισε μια σκονισμένη πυξίδα. Τη σήκωσε και πολύ προσεκτικά άρχισε να την περιεργάζεται. Κάθισε σε μια γωνιά και άρχισε να ...
A unique masterpiece, an icon of the Ascension of Christ by the great Russian iconographer Andrey Rublyov has arrived in Athens from the Tretyakov Gallery in Moscow and will be displayed in the Byzantine and Christian Museum of Athens from June to September, 2016. The Ascension of Christ by Andrey Rublyov The icon of the Ascension of Christ is one of the five works by Rublyov which have survived. It was sent to Athens as a foretaste of the exhibitions which will be staged at the Byzantine and Christian Museum in collaboration with the Tretyakov Gallery and the Hermitage Museum of Saint Petersburg, within the context of ‘2016, Year of Russia and Greece’. It’s worth noting that only a few days ago, ...
Και μετά την μακαρία κοίμησί του ο όσιος Σεραφείμ επιτελούσε θαύματα και θεράπευε όλους, όσοι με πίστι απευθύνονταν σ’ αυτόν. Συνέχισε να φανερώνη στους ανθρώπους την θαυμαστή συμπάσχουσα αγάπη του, την οποία συνεχώς φανέρωνε και κατά την επίγεια ζωή του προσαγορεύοντας τον καθένα με ανέκφραστη καλωσύνη: «Χαρά μου!» Συχνά εμφανιζόταν στους πατέρες του Σάρωφ και στις αδελφές του Ντιβιέγιεβο για να τους θεραπεύη και να τους παρηγορή. Έξι μήνες μετά την εκδημία του, μία αδελφή του Ντιβιέγεβο δαιμονίσθηκε. Κάποια νύκτα είδε στον ύπνο της ότι βρισκόταν στην εκκλησία, όπου ήταν και ο όσιος Σεραφείμ· αυτός με μία άλλη παρευρισκομένη εκεί αδελφή, την έπιασε από το χέρι, την περιέφερε γύρω από την Αγία Τράπεζα και αυτή αισθάνθηκε ξαφνικά καλά και ανάλαφρα. Όταν ...
On the occasion of the convocation of the Holy and Great Synod of the Orthodox Church, we are publishing a text by George Mantzaridis, Emeritus Professor of Theology at the Aristotle University of Thessaloniki, which deals with the manner in which Orthodox Theology is produced. This text is a contribution to the more general dialogue which is preceding the discussions of the Pan-Orthodox Synod. The potential for ecstatic transcendence is part and parcel of human nature. Human nature is a depiction, in the image of God. This does not mean that it is not real. On the contrary it means that it is very real indeed and dynamic. To be more precise, it means that it is personal; in other words, ...
The Feast of the Ascension of Our Lord and God, Jesus Christ, is a joyful festal stage in the truly jubilant Resurrection time of our Church. With feelings of rejoicing, we Orthodox faithful pack the churches on this holy day, to send hymns of thanksgiving to our Saviour and Redeemer Lord and to praise His holy ascent to the heavens, after He had consented to descend in order to perform his redemptive work for the human race. (Jn. 3, 13; Phil. 2, 6-11). We hymn His return to the divine throne of His ineffable majesty, at the right hand of God the Father, to Whom He is forever our great and eternal Intercessor (I Tim. 2, 5). After His effulgent resurrection ...
Ευγένιος Βούλγαρης, Αρχιεπίσκοπος Σλαβενίου και Χερσώνος (Κέρκυρα 1716 – Αγία Πετρούπολη 1806) Ο Ευγένιος Βούλγαρης, λόγιος κληρικός και κορυφαίος διδάσκαλος του γένους, μία από τις σπουδαιότερες μορφές του νεώτερου Ελληνισμού, με ορθόδοξη αυτοσυνειδησία, συνέβαλε με το έργο του στην αφύπνισή του. Γεννήθηκε στις 11 Αυγούστου 1716 στην Κέρκυρα και το όνομά του ήταν Ελευθέριος. Ευγένιος ονομάστηκε κατά την χειροτονία του σε διάκονο το 1737 ή το 1738. Τα παιδικά του χρόνια τα πέρασε στη Ζάκυνθο, πατρίδα του πατέρα του και στην Κέρκυρα. Η βασική πηγή για το βίο του Ευγένιου, μέχρι τη μετάβασή του στη Ρωσία, είναι η σύντομη βιογραφία του Γεώργιου Αινιάν, (αρχές του 19ου αι). Οι πληροφορίες που δίνει ανταποκρίνονται σε γενικές γραμμές, στην πραγματικότητα. Για τη ζωή του στη Ρωσία έχουμε τη μελέτη του ...
Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας, ο δυναμικός θεμελιωτής του δόγματος (Αλέξανδρος Χριστοδούλου, Θεολόγος)
Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας (9 Ιουνίου) Ο άγιος Κύριλλος γεννήθηκε περί το 375 (ή 380) στην Αλεξάνδρεια από πλούσιους γονείς της ελληνικής κοινωνίας της πόλεως. Διακρινόταν για την ευστροφία, την επιμονή, την ορμητικότητα και το ανυποχώρητο στις επιδιώξεις των σκοπών για τους οποίους αγωνιζόταν. Τέθηκε υπό την προστασία του θείου του Θεοφίλου, αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείας, ο οποίος του εξασφάλισε ολοκληρωμένη μόρφωση στην ρητορική και στην φιλοσοφία, πρωτίστως όμως στην Αγία Γραφή, την οποία ο Κύριλλος γνώριζε σχεδόν απ’ έξω και ήταν σε θέση να χρησιμοποιεί με θαυμαστό τρόπο. Φοίτησε στην Κατηχητική Σχολή και είχε δάσκαλο τον Δίδυμο τον Τυφλό. Σε ηλικία περίπου 18 ετών, ο θείος του τον έστειλε στην έρημο της Νιτρίας για να συμπληρώσει την μόρφωσή του με την ασκητική επιστήμη. Εκεί ...
Βίος Γέροντος Παϊσίου του Αγιορείτου μέρος 36ο. Ανάγνωση απο το ομώνυμο βιβλίο του Ιερομονάχου Ισαάκ, εκδ. I.Ησυχ. Αγ. Ιωάννου του Προδρόμου Μεταμορφώσεως Χαλκιδικής. Η ηχογράφηση έγινε στον ραδιοφωνικό σταθμό της Ι.Μ. Λεμεσού. Διαβάζει η Νάταλι Αμάν. %audio%
Το Ελληνικό Ίδρυμα Πολιτισμού, συμμετέχει στις εκδηλώσεις που διοργανώνονται στο Βουκουρέστι με αφορμή την Νύχτα των Πολιτιστικών Ινστιτούτων, στις 24 Ιουνίου, παρουσιάζοντας ένα αφιέρωμα στις ελληνικές παραδοσιακές ενδυμασίες. Το αφιέρωμα περιλαμβάνει: φωτογραφική έκθεση ελληνικών τοπικών ενδυμασιών, παρουσίαση αυθεντικών τοπικών πουκαμίσων, προβολή ντοκιμαντέρ για τη φορεσιά του Τρίκερι, καθώς και διαλέξεις για τις ελληνικές παραδοσιακές ενδυμασίες. Πραγματοποιείται από κοινού με το Μουσείο Μπενάκη και το Πελοποννησιακό Λαογραφικό Ίδρυμα «Βασίλειος Παπαντωνίου» και σε συνεργασία με το Πολιτιστικό Κέντρο του Δήμου Βουκουρεστίου «ARCUB», τον Σύλλογο «MKlasica Melos», τον Λαογραφικό Πολιτιστικό Όμιλο Αμπελοκήπων και τον Ελληνικό Πολιτιστικό Σύλλογο Βουκουρεστίου «Νόστος». Νυφικό Πουκάμισο από την Αστυπάλαια, 19ος αι. Μουσείο Μπενάκη Από τη συλλογή του Μουσείου Μπενάκη και του Πελοποννησιακού Λαογραφικού Ιδρύματος, παρουσιάζονται φωτογραφίες αστικών, γυναικείων και νυφικών ...
Για τον Αβραάμ Ευθυμιάδη η ψαλμωδία δεν ήταν τραγούδι, δεν ήταν απλώς και μόνο καλλιτεχνία. Ήταν προπάντων προσευχή˙ προσευχή εξιδανικευμένη, καλλιτεχνία με προορισμό και στόχο να παλμοδοτεί τις πιο ευγενείς ψυχικές χορδές για μεταρσίωση και ένωση κατά τη Θεία Λατρεία με τον Δημιουργό Θεό. Η Ελληνοχριστιανική Ορθοδοξολατρευτική Μουσική, όπως ο ίδιος συνήθως την αποκαλούσε, ήταν γι αυτόν ουράνια, αγγελική, ανεπανάληπτη και αναντικατάστατη στο παγκόσμιο στερέωμα. Παρακαλούσε τους συναδέλφους και τους μαθητές του ποτέ στη ζωή τους να μη λησμονούν κατά τη Θεία Λατρεία την παραγγελία του Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού, ο οποίος νουθετεί απευθυνόμενος προς τους εργάτες και εραστές της ψαλτικής τέχνης «Τήρει γάρ φησί, τίνι παρίστασαι καί τί προσάδεις. Καί τότε πῶς ἀπολογήσει τῷ Κριτῇ, ρευστή γέ φύσις καί διαλυομένη ...
Απόστολος Παύλος και οίνος: Αξιόλογα είναι επίσης τα αρκετά εδάφια από τις Eπιστολές του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος εμφανώς υποστηρίζει ότι η χρήση οίνου είναι επιτρεπτή, φτάνει να μην οδηγεί στη μέθη. Ο Κύκλωπας τυφλώνεται γιατί μέθυσε από οίνο Τώρα όμως σας έγραψα να μην συναναστρέφεσθε τους αδελφούς σας (όχι κατ’ ανάγκη κατ’ αίμα ), που είναι πόρνοι ή πλεονέκτες ή ειδωλολάτρες ή υβριστές ή μέθυσοι ή άρπαγες (A΄ Κορ 1, 11). ΄Οπως τη μέρα, ας περπατήσουμε με σεμνότητα, όχι με άσεμνα συμπόσια και μεθύσια, όχι με κρεβάτια και ασέλγειες, όχι με καυγάδες και ζήλειες (Ρωμ 13,13). Να μη συναναστρέφεστε στενά, εάν κάποιος, που έχει τ’ όνομα του αδελφού, είναι πόρνος ή πλεονέκτης ή ειδωλολάτρης ή υβριστής ή μέθυσος ή ...
