Η αγάπη δεν εκπίπτει αλλά κραταιά σαν φτερούγα αετού ανεβαίνει σε άλλα στερεώματα, διαπερνά και εντρυφά σε περιδέραια βουνών, αναπτερώνει και δυναμώνει κάθε ψυχή σε κάθε τοπίο αυτονόητο, που σιδερώνει της οικοδομής το αντίκρισμα, το πέρασμα γίνεται άθλος σε κατάφυτο περιβόλι, δεν υπάρχουν αυτοί που αθετούν και που ενδίδουν σε σειρήνες οργιαστικές και σε οργασμούς υποχρεωμένους, που ευωδιαστές γίνονται οι ώρες χωρίς την υποψία της φυγής, ακόμα και με την ολίγιστη και τη φτωχή διάνοια στις ανοιχτές τις πόρτες των ονείρων θα τις βρουν, των διεξόδων των νυχτερινών, εκεί η μνήμη υπερτερεί και χτίζει και στολίζει και ευεργετεί και παρακάτω το θαύμα γίνεται και οι καιροί γυρνούν σε ευνοϊκούς, στα δάση οι ξυλοκόποι σκύβουν με σεβασμό, στα ποτάμια το νερό ...
Η Μ.Ε.Θ όπως επισημάναμε και παραπάνω είναι ένας χώρος όπου εξειδικευμένο Ιατρικό και Νοσηλευτικό προσωπικό με την αξιοποίηση της σύγχρονης τεχνολογίας υποστηρίζει και θεραπεύει ασθενείς οι οποίοι βιώνουν συχνά μη αναστρέψιμες καταστάσεις . Ταυτόχρονα όμως αποτελεί και έναν χώρο με έντονη την παρουσία του θανάτου. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο συχνά το Ιατρικό και Νοσηλευτικό προσωπικό καλείται να λάβει δύσκολές αποφάσεις όπως είναι ο καθορισμός του κατάλληλου χρόνου λήξης της θεραπείας, τα κοινά ή τα υπερβολικά θεραπευτικά μέσα, ο προσδιορισμός του σημείου εκείνου όπου η κατάσταση του ασθενούς θεωρείται μη αναστρέψιμη, η μη κλιμάκωση ή η απόσυρση της αγωγής έναντι ευθανασίας καθώς και οι εντολές αναζωογόνησης. Επιπροσθέτως για όλες τις αποφάσεις θα πρέπει να ενημερώνει τόσο τον ασθενή όσο και τους συγγενείς ...
Κάποτε, όσο κι αν φαίνεται παράξενο, είχαν πιάσει φιλία ένας αετός και μια αλεπού κι αποφάσισαν να κατοικήσουν μαζί. - Εγώ, αλεπού μου, θα χτίσω τη φωλιά μου στην κορυφή του μεγάλου αυτού δέντρου και συ θα γεννήσεις τα αλεπουδάκια σου στην κουφάλα του, κοντά στη ρίζα του. Θα περάσουμε ζάχαρη! Τα άλλα ζώα και τα πουλιά του δάσους δεν είδαν με καλό μάτι αυτή τη συμβίωση κι όλο σιγομουρμούριζαν: - Σιγά μην τα βρουν οι δυο τους! Για να δούμε ποιος θα πάρει πόδι πρώτος! - Τον αετό εκεί ψηλά και τα μικρούλια της αλεπούς στην κουφάλα χαμηλά, δεν τα βλέπω καλά, θα έχουμε θύματα! Οι δυο γριές κουκουβάγιες τα λέγαν και τα ξαναλέγαν, μα είχαν δίκιο; Mια μέρα που λέτε, που η αλεπού βγήκε ...
Ο Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος τονίζει ότι η οδός της Εκκλησίας είναι δύσκολη, απαιτεί θάρρος και υπομονή στον αγώνα με τον εαυτό μας και τον κόσμο, ειλικρινή μετάνοια, επίγνωση της αδυναμίας μας και διαρκή εκζήτηση του ελέους του Θεού, είναι όμως η οδός που οδηγεί τον συνειδητό Χριστιανό στην αληθινή ζωή. %audio%
6. Ο Ρόλος των ΜΜΕ στην Όξυνση του Φαινομένου του Σχολικού Εκφοβισμού. Σκέψεις για την Ποιμαντική Αντιμετώπιση των Αρνητικών Επιδράσεών τους. Ο ρόλος των ΜΜΕ στην όξυνση του φαινομένου του σχολικού εκφοβισμού δεν μπορεί να εκφεύγει της προσοχής μας. Υπολογίζεται ότι το μέσο παιδί δημοτικού σχολείου έχει δει 8000 φόνους στην τηλεόραση! Όλες αυτές οι σκηνές βίας, η παρακολούθηση των οποίων δυστυχώς δεν αποτρέπεται ούτε και από τους ίδιους τούς πολλάκις ανυποψίαστους γονείς, επιδρούν υποσυνείδητα στον ψυχισμό του παιδιού και του προβάλλουν την επιθετικότητα ως ενδεδειγμένη οδό επίλυσης ενδοκοινωνικών προβλημάτων. Είναι σχεδόν βέβαιο ότι μόλις θα διαμορφωθούν οι κατάλληλες συνθήκες, τα παιδιά θα αντιγράψουν τα βίαια αυτά μοντέλα κοινωνικής συμπεριφοράς. Η ζωογόνηση της ενοριακής ζωής, που απεικονίζει το μυστήριο της Εκκλησίας ...
Ξεκινάει στις 30 Ιουλίου και θα διαρκέσει μέχρι 7 Αυγούστου, το 6ο Φεστιβάλ Αφήγησης Πηλίου «Παραμύθια και Μύθοι στου Κένταυρου τη ράχη», στον Άγιο Γεώργιο Νηλείας και την ευρύτερη περιοχή του (Άνω και Κάτω Γατζέα, Αγία Τριάδα). Το Φεστιβάλ τελεί υπό την αιγίδα του Υπουργείου Οικονομίας, Ανάπτυξης και Τουρισμού, του ΕΟΤ και της Πρεσβείας του Βελγίου στην Ελλάδα και την Κύπρο. Μουσεία, παλιά παντοπωλεία, ξωκλήσια, πλατείες, σιδηροδρομικοί σταθμοί, αυλές παραδοσιακών ξενώνων και οικιών καθώς και αυλόγυροι εκκλησιών, φιλοξενούν Συναξάρια, ιστορίες παλιές, λαϊκά παραμύθια, Ομηρικά Έπη, μύθους και μυθολογίες του κόσμου. Κοντά σ’ αυτά αφηγήματα του κινηματογράφου, πραγματικές ιστορίες και μουσικές συμπράξεις, συμπληρώνουν το Φεστιβάλ, που έχει ελεύθερη είσοδο. Λέσχες Αφήγησης, Έλληνες και ξένοι παραμυθάδες και μουσικοί συναντούν όσους αγαπούν τα παραμύθια. Ειδικοί ...
Ως προς τη μέριμνα του π. Θεοκτίστου δια τα υλικά πράγματα της Μονής, ας σημειωθούν επιγραμματικά τα ακόλουθα: Προμήθεια τροφίμων, ρούχων και άλλων χρειωδών (1948), ελαιοχρωματισμοί ξύλινων μερών, διόρθωση σκεπής κ.λπ. (1948), κατασκευή του γύψινου τέμπλου του ναού του Αγίου Αθανασίου Χριστιανουπόλεως (με δαπάνες Ιω. Πολυγένη – 1950), κατασκευή κωδωνοστασίου του ίδιου ναού (1950), κατασκευή ικριωμάτων στο γεφύρι του Κόκορη (1950), επιτυχείς προσπάθειες για την επιστροφή στη Μονή του κτήματος στον Μανιταρόκαμπο (1952 – 1959), τοποθέτηση γεννήτριας ηλεκτρικού ρεύματος (1952, πριν το μοναστήρι συνδεθεί με τη Δ.Ε.Η., δωρεά Ιω. Πολυγένη), επισκευή της οικίας, που βρίσκεται έξω από το κύριο κτιριακό συγκρότημα (1953 – 1954), κατασκευή γέφυρας Χαστούπη στον Λούσιο για τη μετάβαση από τη Μονή Προδρόμου στη Μονή Φιλοσόφου (1953), ...
H επίθεση που έλαβε χώρα στον καθολικό ναό St. Etienne du Rouvray στην περιοχή της Νορμανδίας ήρθε για να υπενθυμίσει τον δυστυχώς θρησκευτικό χαρακτήρα της εξτρεμιστικής τρομοκρατίας που έχει στοχοποιήσει την Ευρώπη. Οι τρομοκράτες έδρασαν κάτω από την ομπρέλα του Ισλαμικού Κράτους που ανέλαβε την ευθύνη και έκοψαν το λαρύγγι ενός ογδοντατετράχρονου ιερέα, ενώ κράτησαν ομήρους μοναχές και εκκλησίασμα που βρίσκονταν στον ναό για τη θεία λειτουργία. Το περιστατικό έληξε με την επέμβαση των γαλλικών αρχών που εξουδετέρωσαν τους δράστες. Το Ισλαμικό Κράτος και γενικότερα οι ομάδες του δικτύου του ισλαμιστικού εξτρεμισμού, ουδέποτε έκρυψαν ότι η δράση τους έχει θρησκευτικό χαρακτήρα. Με μια διεστραμμένη και προσανατολισμένη προς τη βία ερμηνεία του Ισλάμ στοχοποιούν Χριστιανούς, αλλά και Μουσουλμάνους (που εκλαμβάνουν ως αποστάτες ...
Ο θεολογικός λόγος του Γρηγορίου Νύσσης, ενθέως φιλοσοφημένος και σαφής, είναι η ξεκάθαρη περιγραφή του ανθρώπου που διετύπωσε τα καίρια ερωτήματα. Βρήκε την απάντησι. Ξεπέρασε τα εμπόδια. Υπερέβη τις νοητές Άλπεις. Έζησε το γεγονός να γίνουν γι’ αυτόν γέφυρες τα χάσματα, και τα βουνά λεία, για να προχωρή ανεμπόδιστα. Ακούει την απάντησι του Θεού «δι ων απαναίνεται», δι’ ών ο Θεός αρνείται να απάντηση. Και είναι η σιωπή και η μή απάντησι εκ μέρους του Θεού ευκρινής ερμηνεία που φωτίζει και καθησυχάζει τον Γρηγόριο. Έχομε τον Μάξιμο, τον όντως μέγιστο Ομολογητή, που πλησιάζει λειτουργικώς τον «των αρρήτων και αθεάτων μυστηρίων Θεόν». Δι’ ολίγων λέει τα ατέλειωτα. Και μέσα στο σύμπαν της θεολογίας του αισθάνεσαι ότι υπάρχουν αστέρες αλήθειας, που το φως τους δεν ...
Βίος Γέροντος Παϊσίου του Αγιορείτου μέρος 42ο. Ανάγνωση απο το ομώνυμο βιβλίο του Ιερομονάχου Ισαάκ, εκδ. I.Ησυχ. Αγ. Ιωάννου του Προδρόμου Μεταμορφώσεως Χαλκιδικής. Η ηχογράφηση έγινε στον ραδιοφωνικό σταθμό της Ι.Μ. Λεμεσού. Διαβάζει η Νάταλι Αμάν. %audio%
Είναι αρκετά αόριστο να εντοπίσουμε ελληνική φιλοσοφία γενικά σε όλο το φάσμα του τρόπου ζωής των Βυζαντινών χωρίς να την διακρίνουμε σε συγκεκριμένους τομείς, όπως είναι π.χ. ο σχολιασμός των αρχαιοελληνικών φιλοσοφικών κειμένων. Η διδασκαλία της ασκητικής γραμματείας «για τη μεταμόρφωση του λογιστικοῦ, του θυμοειδοῦς και του ἐπιθυμητικοῦ», δεν σώζει κατά τη γνώμη μας τον Πλάτωνα στους μετέπειτα αιώνες, γιατί ο Πλάτων διατυπώνει την εν λόγω άποψη σε μία πολύ παλαιότερη, διαφορετική και μακρινή εποχή για πολιτικούς λόγους με βάση τις θρησκευτικές – μεταφυσικές του αντιλήψεις, ενώ οι χριστιανοί ασκητές τη διατυπώνουν για καθαρά εκκλησιαστικούς – ποιμαντικούς λόγους με βάση τη διδασκαλία του Ευαγγελίου. Θα μπορούσαμε ίσως να πούμε πως μοιάζουν οι δύο διδασκαλίες σε κάποια σημεία καθώς η ασκητική γραμματεία ...
